زوجتي لا تعمل!

حوار بين زوج وطبيب نفسي...

المعالج: ماهي مشكلتك سيدي؟

الزوج: روتين وضغط العمل٠٠٠

المعالج: ماهي وظيفتك سيدي؟

الزوج: محاسب في بنك...

المعالج: ما هي وظيفة زوجتك؟

الزوج: لا تعمل مجرد ربة منزل!

المعالج: من يوقظك واطفالك ويصنع الفطور لك ولأطفالك في الصباح؟

الزوج: زوجتي ﻷنها لا تعمل!

المعالج: متى تستيقظ زوجتك ومتى تستيقظ أنت صباحا ؟

الزوج: زوجتي في الساعة الخامسة صباحا، وأنا في الساعه السابعة لأنها تعد الأطفال للمدارس وتعد لنا الفطور!

المعالج: من يوصل أطفالك للمدرسة؟

الزوج: زوجتي فهي لا تعمل!

المعالج: ماذا تفعل زوجتك بعد توصيل اﻷطفال للمدرسة؟ وماذا تفعل أنت؟

الزوج: تعود وتعد الغداء، وتغسل الملابس، وتنظم البيت، وتنتظر عوده الأبناء، فهي بدون وظيفة ولا تعمل! وانا أذهب لعملي حتى الثالثه بعد الظهر!

المعالج: في المساء حين عودتك من العمل ماذا تفعل سيدي؟ وماذا تفعل زوجتك؟

الزوج: آخذ قسطاً من الراحة بعد الغداء بعد يوم شاق من العمل... وزوجتي تستذكر مع الأبناء واجباتهم اليومية وتوقظني بعد ذلك لشرب الشاي معاً!

المعالج: ماذا تفعل أنت بعد ذلك وماذا تفعل زوجتك في المساء؟

الزوج: أتصفح أنا الصحف وأتابع التلفاز وأخبار العالم وزوجتي تعد العشاء لي وللأطفال ثم تغسل الصحون وتنظف المنزل وتجهز اﻷطفال للنوم...

بالله عليك...

من منكما محتاج إلى طبيب نفسي أنت أم هي سيدي؟!

ومن محتاج للراحه من ضغط العمل أنت ام هي سيدي؟!

هل الروتين اليومي للزوجة من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل يسمى: "لااااا تعمل وبدون وظيفة!"

إنها تعمل بدون ساعات عمل، وبدون مرتب شهري، وبدون تأمين، وبدون علاوات، وبدون حوافز، وبدون حتى كلمة شكر، ومع كل هذا لا تكل ولا تمل ولا تشتكي...

احمد الله على ذلك، وقدر زوجتك ياسيدي!

غزوة دومة الجندل

في شهر ربيع الأول 5 هـ الموافق آب/أغسطس 626 م، تحركت القوات الإسلامية بقيادة محمد صلى الله عليه وسلم نحو قبيلة قضاعة التي كانت تنزل شمال قبائل أسد وغطفان، في حدود قبائل الغساسنة الموالين للدولة الرومية (بيزنطة)، والمشرفة على سوق (دُومة الجندل) الشهير.

تقع دُومة على بُعد 600 كيلو مترًا شمال المدينة النبوية. وذكر الحموي في معجم البلدان أنها سُميت بذلك نسبة إلى حصن بناه دوماء بن إسماعيل. أما الجندل: فهي الحجارة، ومفرده: جندلة. وعلى هذا يكون معنى اسم المنطقة: "الحصن الذي بناه دوماء في منطقة مليئة بالحجارة". وكان يُضرب المثل بمناعة حصن دومة وشدته.

● سبب الغزوة
وصلت الأنباء إلى المدينة النبوية المشرَّفة بتجمع بعض قبائل المشركين عند دومة الجندل للإغارة على القوافل التي تمر بهم، والتعرض لمن في القافلة بالأذى والظلم، ثم الاعتداء على المدينة لاحقًا. ومن الملاحَظ أن دومة الجندل تعَدُّ بلادًا نائية بالنسبة للمدينة النبوية؛ لأنها تقع على الحدود بين الحجاز والشام، وفي منتصف الطريق بين البحر الأحمر والخليج العربي، وهي على مسيرة ست عشرة ليلة من المدينة.

فحتى لو أن المسلمين أغفلوا أمرها وسكتوا على وجود هذا التجمع فيها، ما لامهم أحد ولا ضرهم هذا التجمع في شيء على المدى القريب، ولكن النظرة السياسية البعيدة والعقلية العسكرية الفذة أوجبت على المسلمين أن يتحركوا لفضِّ هذا التجمع فورًا لما يلي:

◈ السكوت على هذا التجمع وما شاكله يؤدي -بلا شك- إلى تطوره واستفحاله، ثم يؤدي بعد ذلك إلى إضعاف قوة المسلمين وإسقاط هيبتهم، وهو الأمر الذي يجاهدون من أجل استرداده.

◈ وجود مثل هذا التجمع في الطريق إلى الشام قد يؤثر على الوضع الاقتصادي للمسلمين، فلو أن المسلمين سكتوا على هذا التجمع لتعرضت قوافلهم أو قوافل القبائل التي تحتمي بهم للسلب والنهب؛ مما يضعف الاقتصاد، ويؤدي إلى حالة من التذمر والاضطراب.

◈ فرض نفوذ المسلمين على هذه المنطقة كلها، وإشعار سكانها بأنهم في حمايتهم وتحت مسئوليتهم؛ لذلك فهم يؤمِّنون لهم الطرق، ويحمون لهم تجارتهم، ويحاربون كل إرهاب من شأنه أن يزعجهم أو يعرضهم للخطر.

◈ حرمان قريش من أي حليف تجاري قد يمدها بما تحتاج من التجارة، وصرف أنظارهم عن هذه المنطقة التجارية المهمة؛ لأن ظهور الدولة الإسلامية بهذه القوة يؤثر على نفسية قريش العدو الأول للدولة الإسلامية، ويجعلها تخشى المسلمين على تجارتها.

◈ الحرص على إزالة الرهبة النفسية عند العرب الذين ما كانوا يحلمون بمواجهة الروم، والتأكيد عمليًّا للمسلمين بأن رسالتهم للعالم أجمع وليست مقصورة على العرب.

● دلالات غزوة دومة الجندل
إن وصول جيوش المسلمين إلى دومة الجندل، وهي على هذه المسافة البعيدة من المدينة وموادعة عيينة بن حصن للمسلمين، واستئذانه في أن يرعى بإبله وغنمه في أرض بينها وبين المدينة ما يقرب من خمسة وستين كيلو مترًا، لدليل قاطع على ما وصلت إليه قوة المسلمين، وعلى شعورهم بالمسئولية الكاملة تجاه تأمين الحياة للناس في هذه المنطقة، وأن هذه المناطق النائية كانت ضمن الدولة الإسلامية، وإن الدولة أصبحت منيعة، ليس في مقدور أحد أن يعتدي عليها، ولو كان ذلك في استطاعة أحد لكان هو عيينة بن حصن الذي كان يغضب لغضبه عشرة آلاف مقاتِل.

كانت غزوة دومة الجندل بمنزلة إعلان عن دعوة الإسلام بين سكان البوادي الشمالية وأطراف الشام الجنوبية.

كان في سير الجيش الإسلامي هذه المسافات الطويلة تدريب له على السير إلى الجهات النائية، وفي أرض لم يعهدها من قبل؛ ولذلك تعتبر هذه الغزوة فاتحة سير الجيوش الإسلامية للفتوحات العظيمة في بلاد آسيا وإفريقيا فيما بعد.

حكمة اكثر من رائعة

من اعظم الاشياء التي في العالم...



كان هناك رجلٌ شيخٌ طاعنٌ في السن... يشتكي من الألم والإجهاد في نهايةِ كل يوم.

◆ سأله صديقه: ولماذا كل هذا الألم الذي تشكو منه؟

◆ فأجابه الرجل الشيخ: يُوجد عندي بازان ((الباز) نوع من الصقور)

يجب عليَّ كل يوم أن أروضهما، وكذلك أرنبان يلزم أن أحرسهما من الجري خارجا،ً وصقران عليَّ أن أُقوِّدهما وأدربهما، وحيةٌ عليَّ أن أحاصرها، وأسدُ عليَّ أن أحفظه دائماً مُقيَّداً في قفصٍ حديدي، ومريضٌ عليَّ أن أعتني به واخدمه.

◆ قال الصديق:

ما هذا كله لابد أنك تضحك، لأنه حقاً لا يمكن أن يوجد إنسان يراعي كل هذه الأشياء مرةً واحدة.

◆ قال له الشيخ:

إنني لا أمزح ولكن ما أقوله لك هو الحقيقة المحزنة ولكنها الهامة...

◦ إن البازين هما عيناي - وعليَّ أن أروضهما عن النظر، إلى ما لا يحل النظر إليه باجتهادٍ ونشاط.

◦ والأرنبين هما قدماي - وعليَّ أن أحرسهما وأحفظهما، من السير في طرقِ الخطيئة.

◦ والصقرين هما يداي - وعليَّ أن أدربهما على العمل حتى تمداني بما أحتاج، وبما يحتاج إليه الآخرون من إخواني.

◦ والحيةُ هي لساني - وعليَّ أن أحاصره وألجمه باستمرار، حتى لا ينطق بكلامٍ معيبٍ مشين.

◦ والأسد هو قلبي - الذي تُوجد لي معه حربٌ مستمرة، وعليَّ أن أحفظه دائماً مقيدا،ً كي لا تخرج منه أمور شريرة.

◦ أما الرجل المريض - فهو جسدي كله، والذي يحتاج دائماً إلى يقظتي وعنايتي وانتباهي.

« إن هذا العمل اليومي يستنفد عافيتي!»

إن من أعظم الأشياء التي في العالم هي: أن تضبط نفسك، ولا تدع أي شخصٍ آخر محيطاً بك يدفعك، ولا تدع أيَّاً من نزواتك وضعفك وشهواتك تقهرك وتتسلط عليك.

^{لا يوجد أعظم مما خلقك الله لأجله، وهو أن تكون ملكا على نفسك!}

باب السعادة بالاعتذار

قام إلى إفطاره ليس على العادة... لقد ظلت غمامه في سماءه هو وزوجته عكّرت صفو الودْ والمحبه بينهما.

ليس غريباً أن يحدث هذا الجفاء وهذا الخلاف - هذا أمرٌ طبيعي بين كل زوجين - لقد كان من المفروض أن يقدم كلٌ منهما تنازلٌ للآخر...

لكن هيهات - هو ربما يرى أن ذلك لايليق به كزوج - بينما هي في الجانب الآخر تقول لايمكن أن أسمح لنفسي أن أتنزل له بينما هو المخطئ عليَّ!

جلس صاحبنا على طاولة الإفطار يقشر بيضة، بينما كوب الحليب قد خفّت حرارته ومال إلى البرودة مما أفقد مذاقه...

اخذ يأكل البيضة بينما يرمق باب المطبخ ويتساءل في نفسه... لمَ لم تأتي مثل كل يوم؟
وماذا تأكل في المطبخ ؟

في هذه الأثناء قدمت زوجته وبيدها رغيف خبز. كان يحاول أن ينظر لها. هو يتمنى أن تتفوه وتلقي بالسلام عليه. حتى يمكنه أن يعتذر لها رغم أنه يُحسُّ أنه أخطأ ليلة أمس عليها. رغم هذا لايريد أن يبدأ هو في الكلام أنفةً منه!

وضعت الرغيف أمامه وكادت أن تفعل مثل كل يوم. أن تجلس أمامه وتتناول الإفطار معه. لكنها لم تستطع فعل ذلك فعادت إلى المطبخ هناك حيث أكملت تنظيف بعض الأواني...

وماهي إلا دقائق وسمعت صوت غلق الباب .. حتى تأكدت أن زوجها قد ذهب .. عادت سريعاً فوجدت أنه لم يشرب الحليب مثل كل يوم، والبيضه لم يأكل سوى ربعها!

فقالت في نفسها... طبعاً تريد مثل كل يوم أن أُقشِّر لك البيضة، وأقطعها لك -لاتستاهل ماأفعله لك - أنت زوجٌ لاتقدر الحياة الزوجية.

في هذه الأثناء جلست على الكنبه كالمنهكة، وأخذت تسرح بخيالها بينما لازالت ثائرة الغضب. تجول وتصول في داخلها وبدأت تتوعد الزوج سأفعل كذا وكذا...

لن أستقبله مثل كل يوم. سأضع ملحاً زائداً عن كل يوم في طعامه. سأفعل وأفعل و
فإنك لا تستحق كل هذا الإهتمام منّي!

أسندت رأسها على الأريكه وكانت في حالة غضب لما حصل من زوجها. أخرجت من صدرها تنهيدة عظيمه كأنما هي من بواقي زلزال عاصف - ثم قامت إلى طاولة إفطار زوجها لتنظفها - ثم فجأة!
توقفت دقات قلبها لترى ورقة صغيرة قد وُضِعت تحت رغيف الخبز... تناولتها بإضطراب شديد فإذا مكتوبٌ فيها...

بسم الله الرحمن الرحيم

زوجتي الغاليه:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كم كنت أتمنى أن لو لم أخرج إلا وأنا أرى تلك الإبتسامة الرائعه التي ترسميها على ثغرك صباح كل يوم. إنها تمدني بالعطاء وتبقي لي الحياة سعيدة، بل إني أرى بها دنياً جميلة وهانئه.

كم كنت أتمنى أن لو جلسنا سوياً كصباح كل يوم على طعام الإفطار، ومعها يهنأُ بالي وأسعد بحديثكِ العذب الجميل...

زوجتي: كلٌ يخطئ أعترف لكِ لقد أخطأتُ بحقكِ ليلةَ أمس، فإن لم تغفرلي لي الخطأ وتمسحي لي الزلل، فمن يكون إذاً أيتها السيدة الغاليه!

لقد نالَ مني الشيطان مقصده ولا أراه إلا وقد وسوس لكِ لأنه عدوٌ لنا. كنت أتمنى لو قدمتُ لكِ الإعتذار - لكن سامحيني لم أستطعْ!

فلعل هذه الأحرف تعيد الأمل للحياة من جديد، ولعل هذه الورقه إيذاناً بفتح صفحةٍ جديدة معها عهود ومواثيق لإبقاء الود والمحبة إلى مالا نهايه...

سأعود مبكراً هذا اليوم أتمنى أن أجد الطعام الذي أشتهيه كما تعلمين.

التوقيع:

"زوجكِ المحب والمخلص"

لم تتمالك الزوجة المسكينة إلا أن وقعت على الكرسي المجاور وقد ملأت عيونها بالدموع... إنها دموع الحب وبصورة لا إرادية أخذت تُقَبِّل الورقة وتبكي وتقول سامحني أرجوك سامحني لم أجهز لك طعام إفطارك مثل كل يوم... ومعها انقلبت 180ْ◦ عن حالها قبل الورقة... فانطلقت كالنحلة تزين في فضاءها الواسع الجميل في بيتها الصغير وما إن دقت الساعة الواحده والنصف إذ بالزوج يفتح الباب ويدخل ومعه هديه، لكنه يتفاجأ بأن البيت إنقلب وكأنه حديقة غنّاء وروائحٌ جميلة!

قد جهزتها الزوجةُ المخلصه... فأقبلت إلى الزوج ومعها طفلها الصغير وقد ألبسته أجمل ما عندها وتزينت هي بأجمل صورة مما جعل الزوج يشهق غير مصدق لما يرى فارتسمت على الجميع إبتسامات الرضى والمحبة والصفاء والود... ولسان حال الزوج يقول سأغضبكِ كل يوم! وانطلقت الضحكات تملأُ العشُّ الصغير .

وقفة رقيقة :

هكذا هو الحال حين يعتذر المخطئ - وحين يقبل الطرف الثاني الاعتذار.

لنحاول أن نجعل حياتنا أبسط من أي خلاف...

فحينها سنجد حياتنا أجمل و أطيب، و سنفتح باب للسعادة و الرضى على قلوبنا و حياتنا.

نرى عيوب الآخرين، ولآنرى عيوبنآ

كان رجلا خائفا على زوجته بأنها لا تسمع جيدا وقد تفقد سمعها يوما ما فقرر بأن يعرضها على طبيب أخصائي اذن وحنجره... لما يعانيه من صعوبة القدرة على الاتصال معها.

ففكر بأن يستشير ويأخذ رأي طبيب الاسرة قبل عرضها على الاخصائي. قابل دكتور الاسرة وشرح له المشكلة، فأخبره الدكتور بأن هناك طريقة تقليدية لفحص درجة السمع عند الزوجة وهي بأن يقف على بعد 40 قدما من زوجتة ويتحدث بنبرة صوت طبيعية معها... فإذا مااستجابت له فكان بها، والا اقترب 30 قدما فإن لم تستجب فليقترب 20 قدم ثم 10 اقدام، وهكذا حتى يصل الى مسافة تمكنها من سماعه.

وفي المساء دخل البيت ووجد الزوجة منهمكة في المطبخ في قطع البرتقال فقال الان فرصه سأعمل على تطبيق وصية الدكتور.

فذهب الى صالة الطعام وهي تبتعد تقريبا 40 قدما، ثم أخذ يتحدث بنبرة عادية وسألها:

يا حبيبتي... ماذا اعددت لنا من الطعام... ولم تجبه!

ثم اقترب 30 قدما من المطبخ وكرر نفس السؤال:

يأ حبيبتي... ماذا اعددت لنا من الطعام... ولم تجبه!

ثم اقترب 20 قدما من المطبخ وكرر نفس السؤال:

يأ حبيبتي... ماذا اعددت لنا من الطعام... ولم تجبه!

ثم اقترب 10 إقدام من المطبخ وكرر نفس السؤال:

ثم دخل المطبخ ووقف خلفها وكرر نفس السؤال :

فقالت له... يا حبيبي للمرة الخامسة أُجيبك... اقطع البرتقال لعمل العصير!

● العبرة :
قد لا تكون المشكلة عند الآخرين كما تظن بل هي عندك، فكثيرآ مانرى عيوب الآخرين، وننسى ان ننتبه لعيوبنآ!

توحيد الله في العقيدة الطحاوية

جاء في العقيدة الطحاوية قول الإمام الطحاوي:


● نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله:

● إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا إله غيره.

● قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء لايفنى ولا يبيد ولا يكون إلا ما يريد لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام حي لا يموت قيوم لا ينام.

● خالق بلا حاجة رازق بلا مؤنة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا.

● ذلك بأنه على كل شيء قدير وكل شيء إليه فقير وكل أمر عليه يسير لا يحتاج إلى شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

● خلق الخلق بعلمه وقدر لهم أقدارا وضرب لهم آجالا لم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته.

● وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشأ لم يكن.

● يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله وهو متعال عن الأضداد والأنداد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لأمره.

« آمنا بذلك كله وأيقنا أن كلاً من عنده ».


^{❖ تعريف العقيدة الطحاوية
● هي كتاب يحوي العقيدة التي كتبها الإمام المحدث الفقيه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي – نسبة إلى قرية بصعيد مصر - ، تخرَّج على كثير من الشيوخ وأخذ عنهم وأفاد منهم ، وقد أربى عددهم على ثلاثمائة شيخ .
وقد ذكر فيها جُمَلا من عقائد السلف الصالحين ومن تبعهم من أهل السنة والجماعة ، والتي يقررها أئمة الأحناف – فقد كان الطحاوي على مذهب أبي حنيفة - وقد بين في مقدمته مقصوده من ذلك فقال :
" هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء المِلَّة : أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين ، وما يعتقدون من أصول الدين ، ويدينون به رب العالمين ".}

لماذا خلقنا الله؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة أصبحت تدور في عقول البشر بشكل غريب جعلتني أبحث عن ردود علمائنا الأفاضل في أمر علة الخلق :

1) لماذا خلق الله عز وجل الدنيا ومن عليها والآخرة وهو تعالى يعرف من سيكون كافراً ومن سيكون مسلماً وقد خلقنا تعالى وهو كذلك؟

2) إن الله يعلم مصير كل إنسان قبل أن يخلقه ، هل هو من أهل الجنة أم من أهل النار. فلماذا خلق الله الإنسان إذن؟

3) لماذا لم يخلقنا الله كاملين غير خطاءين؟ لماذا خلقنا ليبلونا ويمتحننا ثم يعذبنا إذا لم نؤمن وحتى لو آمنا وأسلمنا فسوف يعذبنا لا محالة بذنوبنا (وإن منكم إلا واردها) لأن (كل ابن آدم خطاء)

4) مادام الله خلقنا لعبادته فلماذا خلق الجنة والنار .. كان ببساطة جعلنا مثل الملائكة

5) إذا كان الله تعالى يعلم من سيدخل النار فلماذا خلقه؟؟ هل ينسجم هذا مع الرحمة الإلهية؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

فقد خلق الله الحياة الدنيا لحكمة ذكرها في كتابه حيث قال:

{الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور} [الملك:2].

فهذه الحياة هي دار ابتلاء حيث يبتلي الله عباده بإرسال الرسل وإنزال الكتب ، فمن صدق بالرسل وعمل بما في الكتب كان من أهل الجنة ومن أهل السعادة ومن كذب كان من أهل الشقاء وأهل النار.

وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يعمله الناس أهو أمر قد قضي وفرغ منه أم أمر مستأنف ، فقال بل أمر قد قضي وفرغ منه .

فقالوا : ففيم العمل يا رسول الله ؟

فقال: “اعملوا فكل ميسر لما خلق له “.

وقد قال الله تعالى:

{إنَّ سعيكم لشتّى ، فأمّا من أعطى واتّقى وصدَّق بالحُسنى فسنيسّره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذّب بالحسنى فسنيسّره للعُسرى} [الليل: 4-10].

فعلى كل أحد أن يعمل ويبحث عن مواطن الهداية ويدعو الله أن يرزقه الثبات على الدين، وأن يعلم أن الله تعالى قد خلق الخلق وهو يعلم أرزاقهم وآجالهم وما هم عاملون ، ونحن نرى أكثر الناس يستشكلون أمر السعادة والشقاوة ، ولا يستشكلون أمر الرزق ونحوه ، وهي من باب واحد من جهة خفائها عن الخلق وأن علم الله قد سبق فيها.

والواجب أن نثق بحكمة الله وعدله ، وأنه لا يعذب أحد بغير ذنب استحقه وأنه يعفو عن كثير. وقاعدة ذلك التسليم لأمر الله ، ما بلغته عقولنا وما قصرت عن فهمه ، وأن العجز والقصور والخلل فينا لا في حكمة الله تعالى.

وأما الاحتجاج بكونه سبحانه يعلم مصير كل فرد من مخلوقاته فهذا أمر طبيعي للإله القادر العليم.

وكيف يكون رباً للأشياء وهو لا يعلم مصيرها ولا ما تؤول إليه: فالإله الذي يجهل مستقبل مخلوقاته ولا يدري هل سيعصونه أم سيطيعونه ، ولا يدري من الذي سيعذب منهم ولا من سيرحم ، لا يستحق أن يكون إلها ، لعدم إحاطة علمه بما خلق ، والله سبحانه وتعالى علمه محيط بكل شيء من مخلوقاته ولذا قال:

{ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} [الملك: 14] .

وهو الذي يفعل ما يشاء كيف يشاء لا دخل لأحد من خلقه في فعله جل وعلا ، قال تعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23].

وقد أخبرنا سبحانه أنه خلق الجن والإنس لعبادته وطاعته ، فقال:

{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات:56].

فالحكمة القدرية الكونية هي ظهور حكمة الله وعفوه ورحمته وغضبه وسخطه وعذابه، وغير ذلك من صفاته سبحانه التي تتجلى في خلق الإنسان والجان على الحال الذي هما عليه من العقل والشهوة، حيث إن الله تعالى قد خلق .. الأحياء على ثلاثة أصناف:

1) فصنف ركب الله لهم عقلاً ولم يركب لهم شهوة ومُسيرين وهم الملائكة .

2) وصنف ركب الله لهم شهوة ولم يركب لهم عقلاً وهي البهائم .

3) وصنف ركب الله لهم عقلاً وشهوة ومُخيرين وهم الإنس والجن .

فمن غلب عقله شهوته فهو على رأس القائمة لأن الملائكة تطيع الله بجبلتها ولا تحتاج إلى مجاهدة الشهوة من أجل الطاعة بخلف الإنس والجن ، ومن غلبت شهوته عقله فهو أدنى من البهائم لأن البهائم لا عقل لها يحجزها عن الشهوة.

قال الله تعالى: { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } [الأعراف:179].

.والفرق بين الأمر الشرعي والأمر القدري الكوني أن الأمر الشرعي قد يقع وقد لا يقع وهو فيما يحبه الله فقط، أما الأمر القدري فهو حتمي الوقوع ومنه ما يحبه الله ومنه ما لا يحبه.

ففي إيجاد الإنس والجن ، وابتلائهم بالتكاليف ، ثم مجازاتهم على أعمالهم ظهور لآثار أسماء الله الحسنى وصفاته العلى ، فهو الخالق الرازق المحيي المميت ، وهو الرحمن الرحيم ، والحكيم العليم ، وهو ناصر المؤمنين ومخزي الكافرين ، وهو الديان الذي يحاسب عباده ويجازيهم على أعمالهم ، وهو المنتقم الجبار ، الذي ينتقم لأوليائه من أعدائه ، وهو الموصوف بكمال العدل والإحسان جل وعلا.

فالكفر والمعاصي والأخطاء وما يترتب عليها من عقاب راجعة إلى مخالفة أمر الله ونهيه ، وليس ذلك متعلقاً بالخلق والإيجاد ، فإن الله خلق الإنسان سميعاً بصيراً قادرا ً، كما قال تعالى:

{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً} [الإنسان: 1-3].

فخلق الله لخلقه وهدايتهم للهداية بيان وإرشاد ، فبين لهم طريق الخير وطريق الشر ، ثم مكنّهم من الاختيار ، فأي إكرام للإنسان فوق هذا الإكرام ، وأي احترام للإنسانية فوق هذا الاحترام، ولو أننا سألنا أكثر الخلق هل يحبون أن يكونوا في هذه الحياة مجبورين مقهورين لا يملكون إرادة ولا اختيارا ً، أو مختارين لهم القدرة والإرادة والاختيار .. لاختاروا الثاني .

فإذا كان الأمر كذلك فكلٌ يتحمل نتيجة سلوكه ، ويتحمل مغبة نقصه بعد أن خلقه الله كاملاً في أحسن تقويم ، قال تعالى: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء:79].

فكل حسنة تصيب العبد من صحة وعافية ورزق في الدنيا والآخرة فهي محض فضل من الله ، وكل سيئة تصيب العبد في الدنيا والآخرة فهي من نفسه ، لأنه قد أوتي قدرة على العمل ، واختياراً في تقدير الباعث عليه من درء المضار وجلب المنافع .

وقد قامت الأدلة القاطعة في خلق السماوات والأرض وخلق الإنسان على حكمة الله وعلمه وتقديره ، كما قال تعالى:

{قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ… إلى أن قال: …ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت:9-12].

فإذا اعتقد المؤمن وأيقن بحكمة الخالق جل وعلا وعلمه المحيط وقدرته التي لا يعجزها شيء ، فيجب القول بموجب هذا الاعتقاد في كل ما يخلقه الله ويصفه ، وفي كل ما يأمر به ويوجبه، وفي كل ما ينهى عنه ويحرمه ، وإذا غابت عن العقل البشري الحكمة في جزئية من الجزئيات أو في صورة من الصور لم يكن ذلك مسوغاً لمخالفة تلك الأدلة القاطعة.

والله تعالى خلق الخلق على هذه الصورة لحِكَم جليلة ظهر لنا بعضها ولم يظهر البعض الآخر، وقد سبقنا إلى هذا السؤال الملائكة ، وأجيبوا جواباً قاطعاً لا يسعنا بعده إلا أن نتيقن حكمة الله ، ونطمئن إلى تقديره ، قال تعالى حاكياً عن الملائكة: {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} [البقرة:30].

فإذا كانت الملائكة لا تعلم فمن باب أولى غيرهم ، وليس في منطق العقل أن يحيط المحدود علماً وهو الإنسان المحدود بحدود الزمان والمكان بالمطلق وهو الله تعالى ذو العلم المطلق والقدرة المطلقة ، أو يُعقِّب على حكمه. قال تعالى: {وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} [الرعد:41].

ونجد أن أصل هذه الشبهة الفاسدة هو قياس الخالق على المخلوق، وأنه يجب عليه فعل كذا وكذا، وأن الأصح له كذا وكذا ، ولا ينبغي له فعل كذا وكذا ، وهذا القياس أصل كل بلية ، ومنبع كل فساد ، فالخالق غير المخلوق ، والرب غير المربوب ، فكيف يقال له: افعل ، أو لا تفعل!

وهذا ما رده القرآن وأبطله ، فقال عن الله عز وجل: {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23].

وقال: {وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الفتح:14].

فالمالك القدير له أن يفعل في مملكته ما يشاء ، وقد سبق أن أفعاله كلها حكمة ، وكلها عدل ورحمة ، فالاعتراض على خلقه وتقديره ضرب من الجنون.

وتصحيح للفهم الخاطئ للآية الكريمة:

{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً} [مريم:71].

فليس المراد من الورود المكث فيها، أو أنه يصيب المتقين من عذابها وحرها ، وسواء قلنا إن الورود الدخول أو المرور ، فإن الله يقول وهو أصدق القائلين:

{ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} [مريم:72].

فيجعلها عليهم برداً وسلاماً، كما جعل النار على إبراهيم برداً وسلاماً في الدنيا، فمن ضمن الله له أن يبعد عن النار لا يضره الورود، قال تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا…} [الأنبياء:101-102].

وأما حديث: « كل ابن آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون » رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وصحح إسناده. فحق ؛ ولكن لا يلزم أن يُعذب كل خطاء ، فرحمة الله وسعت كل شيء ، والتائب من الخطأ حبيب الله ، كما قال تعالى:

(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ) [البقرة:222].

وقال تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} [النساء:110].

^{منقول عن الشبكة الإسلامية}

الدين، ومسألة رفض المخلوق الآخر!

إن فكرة رفض وجود مخلوقات اخرى في الكون إستناداً إلى آيات من القرآن الكريم يعتقد أنها أدلة تدعم وجهة نظر قائمة على أن الإنسان (بني آدم) هو المخلوق المكرم ومحور قضية الخلق والذي سخر الله الكون له مع ملاحظة ان الإنسان ( خليفة الله على الأرض ) وليس على الكون كله، وبناء على هذا المنطلق ينبغي عدم التفكير في إحتمالات أخرى ترجح وجود حضارات أخرى أو حتى حياة أخرى في الكون بحسب ما يعتقد به معظم علماء الفلك الحاليون.

❖ عملية الخلق
في رأيي أن عملية الخلق مستمرة ولم تتوقف أبداًُ منذ فجر ولادة الكون. خاصة وأن الله وصف نفسه بـ "الخلاق" وهي صيغة مبالغة في اللغة وتدل على صفة الإستمرارية في الخلق، يقول الله تعالى : {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَأوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاًقُ الْعَلِيمُ} - آية (81) - سورة يس

● لم تحدث عملية الخلق مرة واحدة وتوقفت هناك في تلك اللحظة ، عملية الخلق هذه تخضع لمفاهيم نظرية التطور الداروينية بحسب ما وصلت إليه علومنا وما تدل عليه المستحاثات والسجلات الأحفورية في الأرض ولكن لا يوجد دليل حتى الآن بأن بذرة الخلق أي الخلية الأولى أو الحمض النووي DNA الأول أتت من مصدر وحيد أو من مكان وحيد ، فقد تكون متأتية من أماكن مختلفة على وجه الأرض فما بالك إذن بالعدد الهائل من الكواكب في هذا الكون الفسيح والمرشحة لأن تملك ظروفاً مآتية للحياة وشبيهة بطبيعة الأرض المناخية من توفر الأوكسيجين والماء والغلاف الجوي الواقي من الأشعة الكونية المدمرة والحرارة المناسبة لنشأة الحياة، لدينا البلايين من المجرات ويحوي كل منها البلايين الأخرى من النجوم وكل نجم له عدد من الكواكب ، فهناك إذن إحتمال لا يستهان به لإمكانية تواجد الحياة في الكواكب الأخرى ، نقول هنا : لم لا ؟

❖ بين العلم والدين
بما أننا نعيش في مجتمع قدري و روحاني ويؤمن بالغيب فلن نكتفي بما وصلت إليه فرضيات العلوم ونظرياتها وتجاربها المخبرية بل سنعود دائماً إلى مرجع يتمثل في الكتب المقدسة كالقرآن الكريم لكي نجد فيه ما يدعم أو يدحض تلك الفرضيات أو النظريات ، فإذا رأينا في تلك النظريات ما جاء في القرآن الكريم سنعتبره عندئذ " إعجازاً علمياً "، وعندما لا نجد لها ذكراً فيه فعندئذ سنرفضها رفضاً قاطعاً ونصفها بعلم زائف أو كاذب ، منبع هذا الرفض ناتج عن خوفنا الدائم من خسارة الإيمان الذي هو أغلى ما لدينا ولذلك نحاول دائماً تجنب الخوض في تلك الأمور (ربما عن جهل) مع أن تلك الفرضيات قد لا تتناقض صراحة من النص القرآني لعدم إحتوائه عليها من الأصل.

أعتقد أنه علينا إعادة النظر إلى تلك الفرضيات التي تبدو لنا لأول وهلة بأنها تمثل تناقضاً ظاهرياً مع إيماننا ، ليست العلة الحقيقة في عدم الخوض فيها ولكن علينا أن نقيم مفهوماً جديداً لما تعنيه تلك الآيات القرآنية عسى أن نقترب من الحقيقة وهي حقيقة نسبية على أية حال.

❖ البحث عن دليل
أتحدى الفقهاء في علوم الدين أن يأتوني ( بآية ) صريحة مباشرة غير خاضعة للتأويل تدحض إمكانية وجود مخلوقات أخرى في الكون ، فالحجة الرئيسة والوحيدة التي يرتكزون عليها مع إحترامي الكامل لعلومهم وإجتهاداتهم هي نفي وجود كائنات عاقلة أخرى في الكون فقط لأنها غير مذكورة ، فالله (حسب وجهة نظرهم) لم يذكر سوى الإنس والجن (الثقلان المكلفان) وكذلك الملائكة، وغيرها من الحيوانات الأرضية كالعنكبوت والنمل والنحل والبهائم والخيول والطيور والحيوانات المفترسة وهي كلها حيوانات أرضية ليست من خارج الأرض".

❖ عدم ذكرهم لايعني بالضرورة إنتفاء وجودهم؟!
هناك كائنات عديدة لم يذكرها الله كالديناصورات مثلاً التي هيمن جنسها على الأرض أكثر من أي مخلوق على وجه تلك الأرض، امتدت هيمنتها ملايين السنين ولم تنقرض إلا منذ 65 مليون سنة عند أواخر العصر الجوراسي، وهناك أيضاً أشباه البشر من القردة ومنها "إنسان نياندرتال" التي عاشت منذ حوالي 30 ألف سنة وأكد على وجودها بالدليل المادي السجلات الأحفورية وهي كائنات ذكية وعاقلة عرفت كيف تستخدم النار ، عاشت في الكهوف وابتكرت أدوات للصيد ولبست من جلود الحيوانات وكذلك رسمت على جدران الكهوف، ذلك كله قبل مجيء بني (آدم) عليه السلام بكثير (من 10 آلاف إلى 15 ألف سنة مضت) الذي عرف عنه الزراعة وإخترع الكتابة وبناء المدن (تأسيس الحضارة) وهذا ما مميزه عن الأجناس الأخرى السابقة.

أخلص إلى القول بأن عدم ذكر أمر في القرآن لا ينفي وجوده من الأساس أو على الأقل مجرد التفكير في إمكانية وجوده فالمخدرات لها مضار عديدة قد تفوق تعاطي الكحوليات أو الخمر لما لها من تأثير هائل على المجتمع لحد أن كثيراً من الدول تتشدد في عقوباتها التي تصل إلى الإعدام كما في إيران والسعودية وأندونيسيا ، ومع ذلك لم تذكر في القرآن الكريم، فهل هذا يعني أنها غير موجودة ؟ أو أنه لا يوجد ضرر من تعاطيها ؟ لا بالطبع فهي موجود ومدمرة ، وبناء على ذلك يجري القياس.

أيد الفاتيكان أخيراً إمكانية وجود مخلوقات من خارج الأرض فما هو رأي الأزهر الشريف في ذلك ؟ ، في الواقع لا نملك دليلاً واحدأً دامغاً ومادياً على وجود مخلوقات خارجية (قد تكون يأجوج ومأجوج مثلاً) ولكنها قد تعيش معنا وتتخفى عن عمد، قد تكون تلك المخلوقات المخادعة في تخفيها نوعأً من الجن تتشكل بطريقة ما ، وقد تكون (رؤى فقط) ولا تملك أن تتجسد مادياً كفلاشات من عالم مواز لعالمنا ولكن تعيش في بعد مكاني آخر معنا .

❖ مخلوقات أخرى في القرآن
أريد التنويه إلى أن القرآن الكريم ذكر كائنات لم تكن بشر، جن، ملائكة أو حتى حيوانات أرضية وهي:

● البراق : ذلك الكائن السماوي الذي امتطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في معجزة رحلة الإسراء، لم يذكر أحد أنه كان ملاكاً أو جناً ؟

● الحور العين : ماذا عنهن ؟ وصفت في القرآن كأنها لؤلؤ مكنون : {وَحُورٌ عِين}ٌ (22) {كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} (23) {جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ؟ هل هي بشر ؟ أم مخلوقات أخرى ؟ وهل الخالق عز وجل بعاجز أن يخلق مخلوقات أخرى (ما عاذ الله) ؟

● يأجوج ومأجوج : الذين ذكرهم القرآن والتوراة على أنهم قبائل ؟ هل هم بشر ؟ كيف يستطيع بشر العيش في مكان مخفي أو يظن أنه في باطن الأرض ؟! سؤال يحتاج إلى إجابة .من المؤكد أنهم ليسوا جن أيضاً . وإن كانوا بشراً أين يعيشون ؟ وأين هو السد الذي حجبهم عنا ؟ هل هو سد بين عالمنا الأرضي وعالمهم الغير أرضي ؟

ويكفينا بأن الله "رب العالمين" أي رب العوالم جميعها كما ورد سورة الفاتحة في الآية الأولى "الحمد لله رب العالمين" ، والتي يذكرها المسلم في كل صلاة يومياً المرات وهو يؤدي الفروض الخمس .

❖ دعوة لإنفتاح الذهن
في النهاية أقول أن علينا أن نفتح الذهن وأن لا نكون سجناء فكر فقهاء الماضي ، فقهاء الماضي لم يعلموا أبداً بالحمض النووي والنظرية النسبية وذلك الإنفتاح الهائل للمعارف في كافة أصقاع العالم إضافة إلى معرفة القراءة والكتابة في ذلك العصر الذي يوصف بأنه ثورة العلوم بكل تواضع ، فإذا درجنا على الإستمرار في إتخاذ آرائهم القديمة كما هو شائع في الكتب الجديدة المنشورة من آن لآخر والتي لا تنطلق إلا من منظور واحد فقط هو النصوص المقدسة وما تناقل من الأحاديث وكأن الله اختصر علومه كلها في الكتب المقدسة فإننا لن نقرتب من الحقيقة أبداً لأن هناك حلقة مفقودة تتمثل في إدراكنا لمستجدات العلوم، هل ذكر قانون الجاذبية في القرآن مثلاً ؟ لا بالطبع ولكن اكتشفته علومنا.

الله خلق هذا الكون ووضع ذلك العقل فينا لإكتشاف عظمته ، لإكتشاف براعته وإبداعه وأعتقد أن ذلك جزء من العبادة ، لأنك تجد في الله العظمة التي تصغر أمامها أكثر فأكثر مع زيادة معارفك، يقول الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} آية (56) - سورة الذاريات ، فمعظم هؤلاء الفقهاء رغم معارفهم الواسعة في الدين إلا أنهم يناقشون أمور كثيرة في العلم وكأنهم جهابذتة وتجد مراجعهم التي يستندون عليها شبه خالية من المراجع العلمية العصرية سوى من كتب من خلفهم من فقهاء الدين ، علينا ربط النص المقدس بعلوم عصرنا الراهن، ومن أجل ذلك علينا أن نشرك العالم بعلوم الدنيا مع العالم بعلوم الدين فكلاً منهما يكمل الآخر.

نقترب من الحقيقة فقط عندما نملك مفاتيح العلوم الحالية فيكون عندئذ للنص المقدس معنى جديد يختلف عن معناه القديم الذي كان يظن أجدادنا أنه هو عين الحقيقة، خصوصاً ما يتصل بأحداث التاريخ والمعجزات والخلق والكون ، باستثناء القيم النبيلة والأخلاق والقوانين الإلهية والطقوس الدينية التي تعتبر أموراً جوهرية لا تتغير مع تقادم الزمان وإن تغيرت نظرتنا نحوها من جيل إلى آخر.

الحقيقة نفسها نسبية - والحقيقة المطلقة يعلمها « الله تعالى » لأنه هو الغيب الأكبر والحق المطلق.

^{( بقلم: كمال غزال )}

قصة تاج محل « قصة حب أسطورية »

ثلاثة قرون ونصف القرن مرت على بنائه، تاج محل - قصة حب اسطورية خالدة عبر الزمن - يزوره مالا يقل عن ثلاثة ملايين شخص سنويا.

ربما تكون وقائع ورومانسيات قيس وليلى أو روميو وجوليت أو نبوخذ نصر الذي بنى حدائق بابل المعلقة في العراق تكريما لزوجته، هي الأكثر شهرة من غيرها، الا ان ذلك لا يعني تفردها في الاخلاص والوفاء والتضحية، بل هناك ابداعات اخرى لا تقل اهمية عن تلك، إنها حياة امرأة ضربت أروع الأمثلة على الوفاء والاخلاص فتفتحت لها ابواب التاريخ الواسعة واصبحت سيرتها على كل لسان وصار ضريحها إحدى عجائب الدنيا السبع هي المرأة الهندية المسلمة التي رفعت من شأن نساء العالم في ذلك الوقت واثبتت ان العقل والعاطفة والعمل خطوط متساوية لا تناقض فيها على الإطلاق. ومن روعة وتفرد هذا المكان الذي يقصده مالا يقل عن ثلاثة ملايين شخص سنويا من داخل وخارج الهند، وتغنى به العديد من الشعراء مثل طاغور فيما وصف الشاعر الانجليزي السير(ادوين ارنولد) تاج محل بقوله الشهير: هي ليست قطعة معمارية كغيرها من الابنية ولكنها رغبات امبراطور تعكس حب امبراطور سامِ كتبت بأحجار حية.

ويحمل هذا الصرح الرائع بين جدرانه قصة حب نادرة ومكائد ومؤامرات حاقدة من أقرب المقربين طمعا في السلطة والجاه، ورغم مرور اكثر من 350 عاما على بناء تاج محل الا انه لا يزال شعاع البدر الهادىء والمتهادي بني بمشاعر الحب البيضاء ونوافير العاطفة الجياشة والاحجار الطيعة اللينة التي تحمل في طياتها ما تحمل من جماليات ومنمنمات في غاية الروعة، كما ان القلاع المحيطة به في ( اجرا ) ما هي الا فرقة موسيقية تشير الى نجم الحفل « تاج محل » .

● تاج محل - شهادة ميلاد للحب الخالد، قصائد من الرخام الأبيض الطاهر حيث يمتزج الفن المعماري مع التضحيات الانسانية والمشاعر الفياضة. حقاً، انها احتفالية بعظمة نسائية سطرت بالاحجار صرحاً ينم عن عمق تقدير للمرأة والنساء عموما فيما يراها البعض حلما بهيا قلما يزور النائم. ويعتبر تاج محل من اعجب عجائب الدنيا بل ويعتبرها بعض الباحثين الغربيين تحفة معمارية لم يولد مثيل لها حتى الآن. ولا عجب في ذلك فتاج محل، اجمل صرح بناه المغول خلال فترة حكمهم للهند.

● أعراق وجذور - وتعني كلمة تاج محل (قصر التاج) فيما لا تعرف حتى الآن اصل تسمية القصر بتاج محل، لان المؤرخين من عهد شاه كانوا يطلقون عليه (روزا) ممتاز محل اي ضريح ممتاز محل. وفيما بعد شاع اسم تاج محل ويترجم على انه قصر التاج او تاج القصر. وتعود جذوز قصة بناء تاج محل الى زواج شاه جيهان الذي كان يعرف وقتها باسم الامير حزام وصار فيما بعد الامبراطور المغولي الخامس، واسمه شهاب الدين من تاج محل واسمها الحقيقي هو ارجمند نانو بيجام بنت آصف خان رئيس التشريفات في القصر الملكي التابع للملك جيهانكير سلطان المغول المسلمين في منقطة اجرا عاصمة الهند في ذلك الوقت، ووالدها آصف خان كان شقيقاً لنور جيهان زوجة السلطان، وكان في تقليد المغول النساء المهمات في العائلة المالكة يمنحن اسماء اخرى عند الزواج وفي بعض الاحداث المهمة في حياتهن وبعد ذلك يشيع الاسم الجديد ويصير مستخدما من قبل الناس عامة. وعلى الرغم من ان هذا الزواج كان الثاني لشاه الا انه كان نابعا من قصة حب حقيقية وتجربة عاطفية سامية. وكانت ممتاز رفيقة دائمة لزوجها لا تتركه في كل رحلاته وسفرياته وجولاته وزياراته ومهماته العسكرية بل ومستشارته وصديقته وكانت الدافع القوي لقيامه بالكثير من اعمال الخير والبر وخصوصا مع الضعفاء والفقراء والمحتاجين.

وانجبت ممتاز من شاه اربعة عشر ولدا وماتت على فراش الولادة في العام 1630 بعد ثلاث سنوات من خلعه من العرش في بورهانبور في ديسان عندما كانت ترافقه في حملة عسكرية وعندما عاد الى السلطة اعتزم شاه ان يخلد ذكرى زوجته وقرر بناء التاج. وكان حب شاه لزوجته هو السبب في ابداع (تاج محل) وكان للظروف الحزينة التي اعقبت موت الامبراطورة اعمق الوقع وابلغ الاثر في إلهام الامبراطور لتشييد هذا القصر الكبير الذي اقامه في اجرا عاصمة حكم المغول. ولم يكن غريبا بناء تاريخ تاج محل في مدينة اجرا عاصمة الامبراطور المغولي خلال القرن السادس عشر واوائل القرن الثامن عشر التي تبعد نحو ساعة عن دلهي الجديدة بالسيارة حيث تنتشر في المدينة القلاع الجملية ذات الاحجار الحمراء التي قام ببنائها الاباطرة المغول. وكان بناء تاج محل مشروط بتنفيد اربعة اشياء طلبتها ممتاز من زوجها بعد موتها وتعكس جميعها مدى الحب وعمق الشعور التي كانت تكنه له، وتتمثل في: ان يبني تاج محل، ان يتزوج بعدها، ان يحسن معاملة ابنائه، ان يقوم بزيارة الضريح في الذكرى السنوية لوفاتها. ولكن في الواقع لم يستطع الامبراطور شاه الوفاء الا بالوعدين الأول والثاني.

● البكاء على الأطلال - عندما اعتقل لمدة ثماني سنوات توفي في آخرها في القلعة الحمراء الكبيرة التي تقع قبالة تاج محل كان ينظر يوميا الى هذا الصرح الخالد ولا يتحسر على زوال عرشه وخلعه من الحكم بقدر ما كان يبكي وفاة زوجته الغالية التي لم تستطع امرأة غيرها ان تمنحه الحب الذي منحته اياه ولم يستطع اي شيء في العالم ان يعوضه الحنان الذي افتقده بعد وفاتها وهي تضع له ابنه الرابع عشر. انه تاج محل القبر او الضريح الذي شيده شاه تقديرا ووفاءً لزوجتة ورفيقة درب حياته. إلا ان الدوافع والتفصيلات الحقيقية والدقيقة حول الايام وكيف دارت بين الزوجين وخاصة لحظات البؤس الذي عاشته الملكة بسبب الوشايات والدسائس التي تمت داخل القصر. فقد وهب الله سبحانه وتعالى ممتاز محل جمالا متميزا غير عادي يجذب الكبار والشباب على السواء مما كان دافعا قويا لنظرات الآخرين بل والاقربين من داخل القصر حيث فتن بجمالها الامير برويز الابن الاصغر للسلطان جيهانكير.

عاش الزوجان شاه جيهان وممتاز طوال 19 عاما وكانت سيرتهما على كل لسان من المحبين والعشاق حتى كان يضرب بهما المثل إلا انه وفي عام 1630 قام الامبراطور شاه جيهان بحشد قواته بكل ما لدية من امكانيات عسكرية وبشرية وبدأ حملة عسكرية ضد ابنه والوريث لمملكته وحكمه في منطقة ديكان، وقد شاء القدر ان يمنحه النصر على التمرد والسيطرة عليه إلا انه وحينما رجع الى مقره في اجرا علم بمغادرة زوجته لهذا العالم ووفاتها خلال ولادتها لأبنه ذي الترتيب الرابع عشر بين انجاله. ومن تلك اللحظة ولشدة تأثره وحبه لها ووفائها لذلك كله، ورغم اعتراض اولاده قرر ان يقيم لها ضريحا متميزا لا يضارعه آخر على وجه الأرض ويساوي في الجمال والروعة والصفاء جمال حبيبته وزوجته فكان الرخام كله من اللون الأبيض دليل الحب الصافي والاخلاص في المشاعر، وفعلا كان له ذلك ببناء صرح تاج محل وذلك على الضفة المقابلة لقصره على نهر (يامونا) ليتمكن من العيش على ذكراها صباح مساء. وتقول الروايات التي انطلقت على حياة الامبراطور شاه جيهان انه كان يعتزم بناء قصر مواجه لتاج محل ليكون ضريحا له شخصيا عند وفاته ومقابلا لضريح زوجته ولكن مع وجود فارق بينهما وهو ان الأول ضريح تاج محل من الرخام الابيض اما ضريحه هو فسيكون باللون الاسود بحيث يربط بينهما جسر كبير. ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن ولم يتحقق هذا الحلم حيث قام احد ابنائه بالحجر عليه واعتقاله بعدما قاد انقلاباً ضده وسيطر على العرش الملكي وبالتالي قام بسجن والده في قصرة المقابل لضريح تاج محل حتى توفي إلا انه وبدوافع انسانية اقترح بعض اعوان الامبراطور الجديد دفنه بجوار زوجته.

● مؤامرات القصر - ومن الروايات التي تتردد على ألسنة الناس حول شاه جيهان انه كان مقاتلا شجاعا طوال حياته فعندما كان اميرا كلفه ابوه السلطان جيهانكير بالقيام بغزوات الى مناطق متمردة على المملكة اضافة الى المسئوليات الضخمة باعتباره وريثه المفضل، كانت ارجمند تنتظر عودته على احر من الجمر وزادت من حبها له الانتصارات التي حققها خلال جولته في الخارج، حيث استطاع ان يخضع العديد من المناطق لسيطرة والده. وفي المقابل كلما ازدادت انتصارات شاه جيهان كلما ازدادت المكائد والدسائس ضده في القصر، حيث كانت عمته نور جيهان (زوجة والده السلطان) له بالمرصاد حينما وجدت عيون وقلوب كل من في القصر متعلقة بارجمند بمن فيهم الحاشية الملكية كبيرهم وصغيرهم، وكانت هي بمثابه العقل المدبر لكل ماحدث لارجمند من مكائد ومؤامرات داخل القصر في محاولة لمنع زواج ارجمند بالامبراطور شاه جيهان خشية ان تنجب له وريثاً للعرش يحرم اولادها من الحكم مستقبلا، خاصة وان شاه جيهان عقد العزم على تولية العرش لأي من ابنائه ليكون وريثا شرعيا، ولذلك عمدت الى محاولة التخلص من شاه جيهان ومحاولة افساد العلاقة بينه وبين ارجمند، وعمل على اقناع والده الامبراطور جيهانكير بارساله الى المعارك في الخارج في محاولة للخلاص منه من قبل الهنادكة الأقوياء الذين يكنون العداء للسلطان وابنائه، بل يقال انها قامت بمحاولات غير شريفة للنيل من اخيها آصف والد ارجمند وذلك بالاتفاق مع عدد من المجرمين للتخلص منه كذلك حاولت الامر نفسه مع شاه جيهان ولكن عندما خابت كل خططها وعرفت بانتصاراته وعودته سالما استطاعت انتزاع القرار السلطاني الذي يقضي باعاده شاه جيهان من حيث أتى ليكون وليا للسلطان هناك على الاراضي الجديدة التي انتصر فيها وفي الحقيقة كانت النوايا تنحصر في محاولة ابعاده عن القصر بأي وسلية كانت.

فما كان من أرجمند الا ان جن جنونها بهذا الخبر لانها تعرف انها لا تسطيتع الابتعاد عن حبيبها مهما كلف الامر وتعلم انه يبادلها نفس الشعور والوفاء. وفي صورة رومانسية وحوار دافئ بين شاه جيهان وارجمند حول مستقبل ومصير علاقتهما، أصر الشاب على التمسك بارجمند ورفض الانصياع لأوامر والده بالعودة الى المكان الذي سيكون فيه نائبا للسلطان، فما ازعج ارجمند التي استغربت من هذا الموقف وقالت له انها تفضل البقاء معه على ان تكون في هذا الموقع والمسئولية العظيمة ذات الجاه والنفوذ والسلطان، غير ان الشاب اصر على مواقفه وقال انه يفضل البقاء بجوار ارجمند وسألت ارجمند هل تفرض شروطك على الامبراطور جيهان كير، وبينما يدور بينهما هذا الحوار الرومانسي استطاع الامبراطور اقناع والده ان يسمع ، فطلب من ابنه الاعلان عن شروطه واعلن موافقته بعدما علم ان الزوجة ستكون ارجمند، ولكن لم ينته الامر عند هذا الحد فقد قوبل معارضة شديدة من صاحبة المكائد الغيورة الطامعة نور جيهان فعملت بكل ما لديها من قوة مع ابنها الاصغر برويز الذي كان يحب ارجمند ويريد الزواج منها منذ زمن بعيد، وحاولت الضغط على اخيها اصف خان وخرجت من عنده بتهديدات ووعيد بالتصرف لوقف مثل هذه المهازل التي تحدث في القصر، ومن ذلك تحريض الاميرين شهريار وبرويز شقيقا شاه جيهان على المطالبة بحقه في العرش وظلت تنمي العداء لشهاه جيهان من كل حدب وصوب. وبعد ان استقر حكم نائب السلطان في منطقة (الدكن) جن جنون نور جيهان، وعقب انقضاء خمس سنوات من الحكم انجبت ارجمند لزوجها فاطلق عليها اسم (ممتاز محل) تيمنا بهذا الاسم.

وظلا خلال تلك المدة يحوزان على احترام وتقدير الشعب الذي احبهما لدورهما في الحرص والسهر على راحته من جميع النواحي وخاصة ممتاز محل التي كان لها الدور الكبير في القضاء على الفقر في معظم المناطق حيث كانت ترسم صورة جميلة لحكم زوجها وتسهر على خدمة الشعب ومتطلباته مما زاد في شعبيتها وحب زوجها لها.الا ان ذلك لم يكتمل بفضل وجود نور جيهان التي دبرت مكيدة جديدة تمثلت في ارسال رسول الى مقر شاه جيهان ليسأل عن الأميرة في امر عاجل وعند وصولها اخبرها ان والدها في حالة صحية سيئة للغاية ويريد رؤيتها قبل ان يموت، فما كان من الأميرة الا ان عزمت على الذهاب بعد موافقة زوجها، وكانت رحلة السفر طويلة وشاقة استغرقت أياماً وليالي مع وجود احد حراس الاميرة والرسول.

● المبعوث الشيطان - بدأت مهمة الرسول الخبيثة والتي تمثلت في اغراء الجندي واقناعه بأن الأميرة ذاهبة الى لقاء عشيقها في محاولة لشراء ذمته والشهادة بالزور، غير اغرائه بالمال واظهار النعيم الذي يعيش فيه في العاصمة، وصرح الموفد بالحقيقة للجندي وقال له ان الذي دبر هذا الأمر نور جيهان، وان ابن السلطان برويز الذي كان على حب قديم من طرف واحد مع ممتاز محل والذي تم اقناعه من قبل نور بأن زوال نجم شاه جيهان يفتح له الطريق امام الولاية والسلطان الذي هو احق بهما من شاه جيهان، وقال الموفد ان ممتاز ذاهبة للقاء عشقيها وحبها الأول.

ومن هنا بدأ مشوار المكيدة الخبيثة التي خططت لها نور جيهان. وفور وصول ممتاز الى القصر الملكي في العاصمة للاطمئنان على والدها كانت الصدمة حينما علمت بأن والدها ذاهب الى منطقة البنجال وفي الوقت نفسه جاء دور برويز التآمري مع نورجيهان اللذين دبرا مزاعم مرض ابيها في محاولة لتلفيق تهمة شنيعة تتمثل في التلبس بلحظات غرام ونقل الصورة الى شاه جيهان وفعلا تم ذلك وبتلصص الجندي المرافق لتاج محل التي وجدت نفسها مضطرة للوقوف مع برويز الذي بدأ يتغزل بها ويحاول ان يعيد احلامه الماضية بأنه سيكون السلطان بعد مقتل شاه جيهان في معاركة في مناطق النزاع حيث ارسله والده بعد اقناع نور جيهان. وبعد عودة الحارس الى شاه جيهان مع تاج محل بدأ في سماع اقوال الحارس وما نقله من خيانة زوجته فقرر الخلاص منها إلا انه عدل عن ذلك وآثر حبسها عقابا لها ومحوا للعار، وطلبت اليه تاج ان يفعل بها ما يشاء بشرط أن يستمع اليها وروت له دسائس نور جيهان وبرويز وشهريار، واضافت افعل ما تريد ولكن لا تذهب الى قندهار لان الخونة الذي اذاعوا الوشاية يريدون الخلاص منك.

وفي تلك الأثناء رجع آصف خان بعد ان انهى مهامه المبعوث من اجلها الى اراضي افعانستان وعلم ما حدث لابنته فقرر الذهاب على الفور الى محل القصر ليكون على بينة بالأمر وليعرف ماذا يدبر لابنته وعاتب نور جيهان متهما اياها بالتآمر ومحاولة الخلاص من ابنته، وفي لحظات العتاب الحامية جاء السلطان جهانكير وسمع الحوار وأصر على معرفة ما يحدث في القصر فاوصت اليه نور جيهان بأن ابنه تمر عليه. وفي تلك الاثناء استطاع آصف خان ان يقنع شاه جيهان بعدم الذهاب الى حرب البنغال وعرف ما يدبر له من مؤامرات فقرر الرجوع ومواجهة المؤامرة التي تحاك في القصر ضده وضد زوجته، ومما زاد من قوته هو تأييد الشعب له في منطقة الدكن حيث يحكم بالقواعد الشرعية الصحيحة واقامة العدل بين الناس فيما كان الحكم في العاصمة وما يتبعها الذي تديره نور جيهان قد ازداد سوءا وانتشرت الأمراض الاجتماعية والانحلال الاخلاقي والتسيب في الحكم والادارة مما عجل في سقوط هذه الطاغية اضافة الى سقوط العديد من المناطق الاسلامية في ايدي الاعداء وتدهور الاوضاع الامنية واهتزاز صورة السلطان في عيون الناس.

وفي هذه الاثناء اقترحت ممتاز محل في تصرف يطغى عليه الذكاء والدهاء في مواجهة كيد الكائدين فاقترحت على زوجها طلب العفو من والده السلطان وان يسامحه ويعفو عنه مما يجعل مكانته تزداد ويعلو في نظر ابيه في ظل تدهور سلوك وسمعة ولديه الآخرين برويز وشهريار. فرح الوالد السلطان برجوع ابنه اليه والعودة الى حظيرة المملكة إلا ان نور جيهان استطاعت اغواء السلطان بعدم القبول إلا بشروط لضمان عدم تكرار ما حدث من شاه جيهان ومنها: توليه شهريار لولايه العهد، ثم تسليم ولدي شاه جيهان كرهينة لدى السلطان. الا ان ممتاز محل اعترضت على ذلك واستغربت من موافقة شاه جيهان الذي قال انني مستعد لعمل اي شيء من اجل ان نبقى معا في امان وسلام.

وفي تلك الاثناء جاء آصف خان حاملا رسالة مصيرية ومفجعة وهي نبأ وفاة السلطان جهانكير، وقرر الذهاب الى شاه جيهان وتأييده في الاستمرار على رأس العرش والبقاء معه في مواجهة الشريرة اخته نور جيهان التي ما لبثت ان سعت الى تحريك السموم وتحريض شهريار بأحقيته في حكم الهند واولويته على شاه جيهان، ولضمان حكم الاخير قام اصف باعتقال شهريار لتخلو الاجواء لصالح شاه جيهان وهذا ما حدث فعلا، وبعد إلحاح قام السلطان الجديد بالعفو عن نور جيهان عما فعلته من دسائس ومكائد. وقد تولى شاه الحكم في الامبراطورية الاسلامية في الهند عام 1627 بمشاركة شريكة حياته ممتاز المخلصة لزوجها في كل المواقف السياسية والانسانية والاجتماعية والامبراطورية والشخصية. وجاء الأجل، ففي احد الايام كان شاه جيهان في جنوب الهند لوقف تمرد بعض الخارجين عن حكم الامبراطرورية، وصله نبأ يؤكد ان زوجته تعاني من ألام وضع غير طبيعية وبعد وصوله الى هناك وتبادل عبارات الوفاء والاخلاص ودعت ممتاز محل زوجها بعبارات الحب والتضحية، ومنذ تلك اللحظة اخذ السلطان على نفسه عهدا بتخليد ذكراها في احسن صورة وكان ذلك فعلا ببناء قصر تاج محل الذي يعتبر بحق ابهى واجمل قصر يعيش اجل قصة حب ووفاء بين اثنين خلدهما التاريخ، وتقول الروايات التاريخية ان السلطان الجديد قرر اعتزال النساء بعد وفاة ارجمند.

● من ينقذ تاج محل؟ - يتبرك الهنود بتاج محل باعتباره دليل الوفاء والاخلاص بين الزوجين، ويعتقدون ان مجرد الدوران حوله يمنح الزوجين الحياة السعيدة والاستقرار العائلي والحب والوئام والتضحية بين الزوجين، وخاصة ان الهند عموما تشهد مال لا يقل عن 33500 عرس يومياً. المشكلة تتمثل في التلوث الذي يضرب بالفن والشعر والتاريخ ورمز الحضارة القديمة الرائعة، حيث المصانع تبث السموم من حوله والوحول اوالنفايات الآتية من نهر (يامونا) ذي المياه الملوثة بعد ان كانت قبل ذلك من انقى المياه في الهند حيث يوجد اكثر من 1300 مصنع في مربع وجود الصرح يعمل فيها نحو 220 الف عامل يعتمد عليهم اكثر من مليون شخص تقريبا. ومن المفارقات كما في معظم مناطق الهند هي الاماكن الفخمة الراقية والفنادق ذات المستويات العالمية التي تناسب النخبة من الشعب الهندي والسياح الذين يجدون كل ما يحتاجونه فيها، ولكن وفي الوقت نفسه تجد مناطق تعيش حالة لا توصف من الفقر والبؤس والحرمان في صورته الحقيقية لدرجة ان هذا الشعور تجده واضحا حينما تنتقل من المناطق المحيطة بالضريج وقبل الوصول الى حدوده العمرانية فتجد الشوارع القذرة والابقار تجوب الشوارع بصورة عشوائية، وبعد لحظات وبعد دخول منطقة الضريح يعتريك الشعور الصافي النقي الطاهر الذي لا يوازيه اي شعور، فمجرد ان يقع بصرك على جدران الضريح من الرخام الابيض الناصع والفسيفساء الرائعة تحسن بمشاعر روحانية سيطرت عليك وخاصة اذا كنت تعلم القصص التي عاشها هذا المكان والاحداث التي احتضنتها الجدران لترسم صورة حقيقية لاروع قصة حب لا يزال يعيش عليها معظم الشعب الهندي هناك.

الفرق بين اليهودية و الصهيونية

❖ اولا: ‫اليهودية‬
● تعريفها
هي ديانة العبرانيين المنحدرين من سلالة الأسباط أبناء يعقوب عليه السلام من بعد ‫‏موسى‬ عليه السلام.

● نبذة تاريخية
بعث ‫‏الله‬ تعالى نبيه موسى عليه السلام إلى بني ‫‏إسرائيل‬ في ‫‏مصر‬ لتقويم إنحرافاتهم العقائدية والسلوكية و لإخراجهم من إضطهاد فرعون ، ودعاهم إلى التوحيد ، وأنزل الله تعالى ‫‏التوارة‬ ليحكموا بها ، ودين موسى عليه السلام هو دين ‫‏الإسلام‬ الذي هو دين الأنبياء جميعا ، و بعد موته و موت هارون عليه السلام ، إنحرف بنو إسرائيل إنحرافات عظيمة وبعث الله إليهم الأنبياء لتقويمهم، غير أنهم كانوا يقتلون الأنبياء ويكذبونهم وقد أطلق عليهم إسم اليهود بعد ذلك ، و بقيت الإنحرافات فيهم ، حتى بعث الله ‫‏عيسى‬ عليه السلام ، فكذبوه و أرادوا قتله فرفعه الله إليه ، ثم بعث الله إليهم محمد ﷺ فكفروا به بغيا و حسدا ، كما قال تعالى :
{ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ } (89)

● أهم أفكارهم وإنحرافاتهم
1ـ يعتقدون أنهم شعب الله المختار ، وأن أرواح اليهود جزء من الله « تعالى عن ذلك علوا كبيرا » ، وأن الفرق بين درجة ‫‏الإنسان‬ والحيوان ، هو بمقدار الفرق بين اليهودي وغير اليهودي.
2- يجوز غش غير اليهودي وسرقته وإقراضه بالربا ، وشهادة الزور ضده ، لأن غير ‫‏اليهود‬ في عقيدتهم مثل البهائم.
3- يطعنون في الأنبياء و يتهمونهم بالعظائم ، ويتهمون عيسى عليه السلام بأنه ابن خطيئة.
4- حرفوا التوراة ونبذوا أحكامها.
5- وصفوا الله " تعالى عما يصفون " بأنه : فقير وأنه بخيل وأنه يمرض ويبكي ويندم وأنه صارع يعقوب عليه السلام ولم يستطع أن يفلت حتى بارك يعقوب ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
6- وقعوا في الشرك وعبدوا الأوثان ، حيث أنهم كانوا كلما خالطوا عبدة آلهة أخرى عبدوا معهم آلهتهم ، كما أنهم زعموا أن عزيرا ابن الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
7- لما بعث الله تعالى محمدا ﷺ عرفوه بصفاته المذكورة في التوراة ، ولكنهم كذبوه وكادوا له المكائد ، وحرضوا عليه ليستأصلوه فرد الله كيدهم عليهم وكان الله قويا عزيزا.

● موقف ‫‏المسلمين‬ من اليهود
1- تحريفهم لتعاليم النبيين موسى وعيسى عليهم السلام ، ووقوع هاتين الملتين في الكفر والشرك وتحريف كتب الله تعالى.

2- التكذيب بــ ‏محمد‬ ﷺ وبوجوب إتباعه على جميع الناس.
ومن هنا فاليهود هم [كفرة بني إسرائيل] الذين قال الله تعالى عنهم:
{ لُعِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بِنِّي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى اِبْنُ مَرْيَمُ ذا لَكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }َ (78) وهم الذين قال الله تعالى فيهم:
{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَة }.

كما أن اليهود إحتلوا بلاد المسلمين و إستولوا على المسجد ‫الأقصى‬ ، ويعتدون على حرمات المسلمين كل يوم ، ويشيعون أنواع الفساد والإفساد في بلاد الإسلام.

● خامسا : حكم جهاد اليهود
إتفق العلماء على أن جهاد اليهود باللسان والمال والنفس فرض على المسلمين حتى يتم طردهم من ‫‏فلسطين‬ وأنه يجب إتخاذ جميع الأسباب المؤدية إلى أداء هذه الفريضة من بيان خطرهم والتحذير من مكائدهم ومقاطعتهم إقتصاديا والإعداد لحربهم حتى ينصر الله المسلمين عليهم.

❖ ثانيا: ‫‏الصهيونية‬
◈ تعريفها
الصهيونية حركة سياسية عنصرية متطرفة ، تهدف إلى إقامة دولة لليهود في فلسطين ، و هي مشتقة من إسم ( جبل صهيون ) في القدس‬ الذي يزعمون أنه موضع هيكل سليمان عليه السلام.

◈ نبذة تاريخية
أسس هرتزل الحركة الصهيونية بهدف قيادة يهود ‫#‏العالم‬ لإقامة دولتهم في فلسطين ، و قد فاوض هرتزل السلطان عبد الحميد بهذا الخصوص مرتين لكنه أخفق ، وعند ذلك عملت اليهودية العالمية على إزاحة السلطان وإلغاء ‫#‏الخلافة‬ الإسلامية على يد أتاتورك ، وهو من يهود الدونمة ، وعقد أول مؤتمر للحركة الصهيونية عام 1897م ، في بازل بسويسرا ، وإنبثق منه اللجان ورصد له الدعم المالي ، لتوسيع دائرة الحركة الصهيونية ، وقد نجحت في مخططاتها وأعلن قيام الكيان الصهيوني في فلسطين عام 1948م

◈ أهم الأفكار والمعتقدات
1- تستمد الصهيونية أفكارها من الكتب المحرفة اليهودية.
2- تعتبر جميع يهود العالم أعضاء في جنسية واحدة هي الإسرائيلية.
3- تهدف إلى سيطرة اليهود على العالم.
4- تدعو إلى تسخير الحرية السياسية من أجل السيطرة على الجماهير.
5- تدعو إلى إغراق غير اليهود بالرذائل والجنس‬ و المخدرات.
6- يستحلون كل الوسائل المحرمة للوصول إلى أهدافهم.
7- يقولون يجب إشغال نار الحروب بين الدول وداخل كل دولة لكي تضعف القوى العالمية وتبقى قوة اليهود.
8- يقولون يجب هدم ‫« ‏الإيمان‬ في قلوب ‫‏الناس‬ ونشر ‫‏الإلحاد ».‬
9- يهدفون إلى السيطرة على ‫« ‏الإقتصاد‬ العالمي للتحكم بالدول والشعوب ».
10- يؤسسون المنظمات السرية ونواديها لإستغواء رجالات الدول والشخصيات المهمة وتسخيرهم لأهداف الصهيونية.

جبل الدموع (رواية عالمية)

في اليابان العتيقة، ومنذ عهد بعيد جداً، كان هناك جبل يدعى (جبل الدموع)، وفي قمته وادٍ ضيّق يُحْمَلُ إليه الشيوخ والعجائز من القرى المجاورة عندما يبلغون سن الستين، هناك يتمّ التخلي عنهم ويتركون للموت. بالطبع، كانت هذه عادة وحشية جداً وسببت الكثير من الحزن للناس ولكنها كانت قانوناً قديماً ولا أحد يجسر على خرقه.

في إحدى القرى كان هناك فلاح يدعى يوشي يعيش مع أمه التي تدعى فوميكو في كوخ صغير بائس، حيث يكدّ الاثنان كدّا محاولين توفير القوت من قطعة أرضهما الصغيرة. في صباح بارد، عندما كان الاثنان في الخارج يقطعان الخشب للموقد، قالت فوميكو (غدا هو أول أيام الربيع)، فرد يوشي (نعم يا أماه هناك الكثير من العمل لننجزه في الأسابيع المقبلة، ولأننا بقوة وصحة فإننا في هذه السنة مع قليل من الحظ سنحظى بحصاد وفير).

قالت أمه (لا يا يوشي، في أول يوم من أيام الربيع قبل ستين سنة مضت، جاءت بي أمي إلي هذا العالم وغدا كما تقتضي العادة، ينبغي عليك أن تحملني إلى قمة جبل الدموع، وتتركني هناك لأموت).

هنا أُثقل قلب يوشي بالهمّ، فقضى بقية النهار في صمت كئيب محاولاً أن يدرك سبب العادات القديمة. في المساء التالي، عندما جلس يوشي وفوميكو لتناول آخر عشاء لهما معا، فإنّ العجوز لم تأكل. (الليلة، يا ولدي، ستأكل نصيبي أيضاً، فأنا لن أحتاج إلى الطعام طويلا، وينبغي أن يكون لديك المزيد من القوة لتحملني إلى قمة الجبل).
هكذا ألحّت على ولدها ليأكل، ولكن كان الطعام مثل التراب في فمه فلم يستطع أن يتناول لقمة أخرى.

عندما أشرقت الشمس استعد الاثنان للقيام برحلتهما، نزعت العجوز شالها وغطت به كتفي ابنها (الليلة، يا ولدي، ستدّثر بشالي، فريح الليل رطبة وباردة، وأنت يجب أن تبقى دافئاً خلال رحلة عودتك إلى البيت)، وعند الباب نزعت قبقابها الخشبي ووضعته علي الأرض (الليلة يا ولدي لن أحتاج إلى استخدام القبقاب، فخذه واحفظه إلى اليوم الذي يصبح فيه قبقابك باليا)، هنا بدأ قلب يوشي بالتمزق ألماً.

ثم صعدت فوميكو فوق ظهر ابنها، وهكذا بدأت الرحلة الحزينة،حيث على الأقدام تسلقا الممر أعلى فأعلى باتجاه قلب الجبل. بزغ القمر عاليا فوق أشجار الصنوبر، وكان التعيسان يشكلان ظلا كظل حيوان غريب برأسين، في منتصف الطريق الجبلي اختفى الممر، فكان على يوشي أن يجد طريقه الخاص وعندما مشى خلال الأشجار والشجيرات فإنّ فوميكو كسّرت نهايات الأغصان سأل يوشي (ما الذي تفعلينه يا أماه؟ هل تسمين أثراً كي يمكنك أن تجدي طريقك إلى البيت ثانية؟) أجابت (لا يا يوشي، أنا أسمُ هذا الأثر من أجلك).

عندما سمع هذه الكلمات،فإن قلب يوشي انشقّ إلى نصفين فقال (أماه، أنا لا أستطيع أن أتركك فوق جبل الدموع، ورغم أن القانون يُحرّم ذلك فإنني سآخذك إلى البيت، أنتِ عجوز ولكنك قوية وطيبة القلب وحتى لو كنت واهنة ضعيفة فإنني لن أتركك هنا كي تموتي).

وهكذا رجعا معا إلى البيت في تلك الليلة، ولكي يتأكد أن ليس من أحد عرف ما الذي قد فعله فإن يوشي اخفى أمه تحت سقيفة باب كوخهما.

قَدِمَ الربيع فقضى يوشي جميع نهاراته في حقول الأرز مشتغلا بكد ضعف شغله لأنه اشتغل وحده، وفي كل ليلة كان ينسل تحت سقيفة الباب حاملا الطعام والشاي لأمه، هناك في الظلمة يقضيان معا بعض لحظات أثيرة.

وفي أحد الأيام دعا مالك أرض المقاطعة (الديميو) جميع فلاحي القرية إلى قلعته. كان (الديميو) رجلاً جباراً يبتهج بعض الأوقات، في أمر فلاحيه بعمل فروض غاية في الصعوبة، في هذا اليوم أخبرهم (يجب أن يجلب كل واحد منكم حبلاً مجدولاً من الرماد، فإن لم يستطع عمل ذلك فسيُغرّم بوشلا(ہ) من الرز).

رجع الفلاحون المساكين إلى بيوتهم يمشون ببطء وقد عرفوا أنهم لن يقدروا علي جدل حبل كهذا، وحين دبَّ يوشي تحت سقيفة الباب في تلك الليلة فإنه أخبر أمه بكل ما حدث. رشفت فوميكو شايها، وفكرت لحظة ثم قالت (يمكن عمل ذلك، أولا يجب أن تجدل حبلاً من خيط قنبي بكل ما تستطيع من قوة ضعه فوق صخرة ملساء وسخنها بمنتهى العناية إلى أن يتحول الخيط القنّبي إلى رماد، بعدئذ يمكنك أن تحمل الصخرة مع حبل الرماد إلى القلعة)، عمل يوشي كما أخبرته أمه تماماً. وفي اليوم التالي حيث تجمع الفلاحون ثانية في القلعة كان هو الوحيد الذي عنده حبل مجدول من الرماد، سرّ الديميو كثيرا بيوشي لكنه أمر أتباعه بعمل فرض آخر ليري إن كان الشاب بارعاً حقاً كما بدا، فقال (يجب أن تجلبوا محارة بخيط وَلجَ كلّ حلزون من حلازينها،أما أولئك الذين لا يستطيعون إكمال الفرض فينبغي أن يُغرّموا بوشلاً آخر من الرز).

من جديد عاد الفلاحون مُجهدين إلى بيوتهم ومحبطين، كيف يمكن لأيّ كان أن يخيط محارة؟ ومن جديد أخبر يوشي أمه بكل ما قد حدث،فكرت فوميكو لحظة ثم قالت (يمكن عمل ذلك، أولا يجب أن تضع حبّة رز عند نهاية الخيط،أعط الحبة إلى نملة ما واجعلها تدبّ إلى النهاية العريضة من المحارة، وجّه النهاية الضيقة نحو الضياء، فالنملة ستدبّ نحوها مجتازة كل حلزون في طريقها إلى الخارج، وعندما تصل النملة إلى النهاية فإن محارتك ستكون مخاطة).

فعل يوشي كما أخبرته أمه، وفي اليوم التالي تجمع الفلاحون كان يوشي هو الوحيد الذي استطاع أن يخيط المحارة، كان الديميو متأثراً للغاية فدعا يوشي إلى جانبه قائلاً له (أخبرني، أيّها الفلاح الشاب، كيف استطعت أن تنجز مثل هذه الفروض الصعبة).

في حضرة مالك أرض جبار كهذا، فإن قلب يوشي بدأ يخفق بسرعة، وخاف على أمه، ولكنه كان رجلاً فاضلاً فأجاب بصدق، (اغفرْ لي لأنني قد خدعتك حين لم أطع قوانين شعبنا، في أول يوم من أيام الربيع كان يُفترض عليَّ أن أحمل أمي إلى قمة جبل الدموع وأتركها هناك كما تقتضي العادة، ولكنها أم طيبة القلب حقا فشعرت بالأسى الشديد من أجلها لذا أرجعتها إلى البيت وأخفيتها تحت أرضية كوخنا. وعندما أمرتنا أن نعمل مسائل صعبة كهذه، سألت أمي طلبا للنصيحة، فكانت هي من اخبرني كيف اصنع الحبل واخيط المحارة).

تأثر الديميو تأثراً شديداً بقصة يوشي حيث تذكر الحزن الذي قد شعر به هو كذلك حين حمل والده ووالدته إلى قمة جبل الدموع، قال (أيها الفلاح يوشي إنها لحقيقة أنك لم تطع قوانين شعبنا وأعرافه، لقد كان واجبك يقتضي بأن تتخلى عن أمك ففشلت في ذلك، لكنّ حكمة أمك علمتنا درساً قيّماً).

رفع الديميو صوته لكي يستطيع سماعه جميع الفلاحين (يوما ما سيهرم كل واحد منكم، بعضكم سيصبح ضعيفاً وغير قادر علي العمل في الحقول، سيصبح فماً إضافيا لتناول الطعام، ومصدرا للهم بالنسبة لأطفالكم، ولكن بعضكم سيغدو حكيماً في تلك السنين، وحكمة الشيوخ شيء نفيس لا يمكن قياسه ببوشلات من الرز، لذلك أعلن عن نهاية قانون التخلي في جبل الدموع).

عندما رجع يوشي إلى كوخه في تلك الليلة، قاد أمه من تحت السقيفة المظلمة إلى قنديل كوخهما، ثم احتفلا ــ الأم وابنها ــ بلقائهما العائلي البهيج.

غزوة بني النضير

◈ بعد الهزيمة التي وقعت للمسلمين في غزوة أحد تجرأ اليهود على المسلمين وبدئوا يكاشفونهم بالغدر والعداوة ويتصلون بالمشركين والمنافقين ويعملون لصالحهم ضد المسلمين والنبي ﷺ صابراً متحملاً لأذاهم وجرأتهم وخاصة بعد وقعة الرجيع ومأساة بئر معونة التي قتل فيها سبعين رجلاً من أفاضل الصحابة في كمين غادر للمشركين وحلفائهم اليهود وقد تألم النبي ﷺ لهذه المأساة التي قتل فيها سبعين من أصحابه تألماً شديداً.

◈ وفي يوم من الأيام خلا اليهود بعضهم إلى بعض وسول لهم الشيطان أعمالهم فتآمروا على قتل الرسول ﷺ وقالوا أيكم يأخذ هذه الرحى فيصعد بها فيلقيها على رأس محمد فيشدخ بها رأسه فقال أشقاهم عمرو بن جحاش أنا فقال لهم سلام بن مشكم لا تفعلوا فوالله ليخبرن بما هممتم به وإنه لنقض العهد الذي بيننا وبينه ولكنهم أصروا وعزموا على تنفيذ هذه الخطة الخبيثة فلما جلس النبي ﷺ إلى جنب جدار بيت من بيوتهم وجلس معه أبوبكر وعمر وعلي وطائفة من أصحابه صعد المجرم على سطح المنزل لينفذ فعلته المشئومة ولكن الله سبحانه وتعالى أرسل « جبريل الأمين » إلى رسول الله ﷺ ليعلمه بما هموا به فأخبره جبريل فنهض النبي ﷺ مسرعاً وتوجه إلى المدينة فلحقه أصحابه فقالوا نهضت ولم نشعر بك فأخبرهم بما همّ به اليهود.

◈ وما لبث رسول الله ﷺ أن بعث محمد بن مسلمة إلى يهود بني النضير يقول لهم أخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها وقد أجلتكم عشراً فمن وجدته بعد ذلك منكم ضربت عنقه فلم يجد اليهود مناصاً من الخروج فأقاموا أياماً يتجهزون للرحيل والخروج من المدينة غير أن رئيس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول بعث إليهم أن أثبتوا وتمنعوا ولا تخرجوا من دياركم فإن معي ألفين رجلاً يدخلون معكم حصونكم يدافعون عنكم ويموتون دونكم فانزل الله سبحانه وتعالى { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }.

◈ وهناك عادت لليهود ثقتهم وطمع رئيسهم حيي بن أخطب فيما قاله رئيس المنافقين فبعثوا إلى رسول الله ﷺ يقولون له " إنّا لن نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك" .

◈ كان هذا الموقف موقفاً محرجاً بالنسبة للمسلمين فإن المسلمين لا يريدون أن يشتبكوا مع خصومهم في هذه الفترة المحرجة من تاريخهم لأن جبهة القتال مشتعلة مع المشركين فلا يريدون أن يفتحوا جبهة أخرى مع اليهود ولأن اليهود كانوا على درجة من القوة تجعل استسلامهم بعيد الاحتمال والقتال معهم غير مأمون العواقب والنتائج.

◈ ولكن رسول الله ﷺ حين بلغه جواب حيي بن أخطب كبر وكبر المسلمون معه ثم نهض ﷺ لقتالهم ومناجزتهم فاستعمل على المدينة عبد الله بن أم مكتوم وسار إليهم يحمل اللواء علي بن أبي طالب فلما وصل إليهم فرض ﷺ عليهم الحصار فالتجأ اليهود إلى حصونهم وكانت نخيلهم وبساتينهم عوناً لهم في ذلك فأمر ﷺ بقطعها وتحريقها وفي ذلك أنزل الله ﷻ { مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }.

◈ فلما رأى المنافقون جدية الأمر خانوا حلفائهم اليهود فلم يسوقوا لهم خيراً ولم يدفعوا عنهم شراً { وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } { لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ }. ولهذا مثلهم الله سبحانه وتعالى بالشيطان فقال { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ }.

◈ ولم يطل الحصار طويلاً وإنما دام ست ليال فقط حتى قذف الله في قلوبهم الرعب فانهزموا وتهيئوا للاستسلام وإلقاء السلاح فأرسلوا إلى رسول الله ﷺ "نحن نخرج عن المدينة" فوافق ﷺ على أن يخرجوا منها بنفوسهم وذراريهم وأن لهم ما حملت الإبل إلا السلاح فوافقوا على ذلك ولحقدهم وحسدهم قاموا بتخريب بيوتهم بأيديهم ليحملوا معهم الأبواب والشبابيك والجذوع حتى لا يأخذها المسلمون ثم حملوا النساء والصبيان على ستمائة بعير وأسلم منهم رجلان فقط وذهبت طائفة منهم إلى الشام.

◈ فقبض رسول الله ﷺ سلاحهم واستولى على أرضهم وديارهم وأموالهم فوجد معهم من السلاح خمسين درعاً وثلاثمائة وأربعين سيفاً فكانت أموالهم وديارهم خالصة لرسول الله ﷺ يضعها حيث يشاء ولم يُخمسها رسول الله ﷺ – أي لم يقسمّها بالخمس كالغنائم- لأن المسلمين لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب وإنما أفائها الله عليهم وساقها لهم بدون قتال فقسمها رسول الله ﷺ بين المهاجرين الأولين.

◄ كانت هذه الغزوة – غزوة بني النضير- في شهر ربيع الأول في مثل هذا الشهر من السنة الرابعة للهجرة وأنزل الله في هذه الغزوة سورة الحشر بأكملها يقول الله سبحانه وتعالى بعد ﷽ {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ * وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ * مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ * وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ...}.

تجربة فيلادلفيا : مشروع الإخفاء

انتشرت مزاعم عن قيام مركز الأبحاث التابع للبحرية الأميركية بإجراء مجموعة من الأبحاث متعددة ضمن ما يسمى بـ " التكنولوجيات السرية " وذلك خلال الحرب العالمية الثانية وتحديداً في  سنة 1943 ، كان معظم تلك الأبحاث  مستنداً إلى أفكار ونظريات (د.  نيكولا تسلا) بالإضافة إلى نظرية الحقل الموحد Unified Field Theory لعالم الفيزياء الشهير ألبرت أينشتاين .

و أشهر ما تسرّب من التجارب السرية آنذاك كانت تجربة إخفاء المدمرة الحربية يو إس إس إيلدريدج DE – 173- USS Eldridge  التي كانت راسية في إحدى موانئ فيلادلفيا الحربية ، سميت التجربة  بـ" تجربة فيلادلفيا " نسبة إلى مكان حدوثها وعرفت كذلك باسم مشروع الإخفاء أو مشروع قوس قزح .

● القصة كما انتشرت
كما هي الحال دائماً مع الأسرار المتكتم عنها بحرص شديد كأسرار التكنولوجيا العسكرية غالباً ما تظهر قصص حول تسريبات مزعومة حولها وقد تتحول هذه القصص مع الزمن إلى ما ندعوه بالأساطير ، وبالنسبة لتجربة فيلادلفيا لا يسعنا القول أنها " قصة حقيقية " لأننا لا نملك الإثبات اليقيني لكن هذا لا ينفي في نفس الوقت وجود مشروع فعلي جرى التخطيط له ودراسته بعناية من أشهر العلماء آنذاك ، ومع ذلك نروي القصة بحسب ما انتشر في الكتب وفي وسائل الإعلام :
قررت الحكومة الأمريكية أثناء الحرب العالمية إنشاء قواعد لدراسة إمكانية تطوير تكنولوجيا من شأنها جعل السفن الحربية و الطائرات غير مرئية للرادارات وتم تجنيد كافة الجهود بمن فيهم علماء و باحثين قد يكون بوسعهم إختراعها.

بدأ المشروع في سنة 1931 تحت إدارة الدكتور جون هتشينسون عميد جامعة شيكاغو وفي سنة 1934 تم تعيين الفيزيائي الأمريكي الصربي المولد ( نيكولا تسلا)  وهو كذلك مخترع ومهندس كهربائي وذلك بطلب من الرئيس الأمريكي روزفلت حيث جرى تعيينه كمسؤول عن المشروع و ساعده كل من  الفيزيائي الاسترالي اميل كيرتينوير و رودلف أمبيرغ وفرانكلين رينهارت و ألبرت أينشتاين الذي استقال فيما بعد لأسباب شخصية  ووضعت البحرية تحت تصرفهم كل ما يحتاجونه لإتمام المشروع.

وفي سنة 1940 زعم أنه تم إجراء أول تجربة ( إخفاء )  وكللت بنجاح كبير بحيث تم إخفاء سفينة بدون طاقم،  فطلبت البحرية إجراء التجربة على مدمرة حربية مع طاقمها .

أشار (تسلا) إلى عدم ارتياحه من إجراء التجربة على مدمرة مأهولة لأنه ليس لديه أي فكرة عما ستكون عليه النتائج النهائية للتجربة وخاصة التأثيرات الجانبية العقلية والنفسية والفيزيائية على البحارة عند تعرضهم لمجال كهرومغناطيسي قوي فطلب إجراء المزيد من التجارب للتأكد لكن البحرية رفضت بحجة أنها في حالة حرب وليس لديها وقت لتضيعه ،  فرفض (تسلا) المغامرة بحياة البحارة فقام بإفشال التجربة الثانية عند انطلاقها وفي سنة 1942 استقال وترك المشروع .

في سنة 1943 أوكلت مهمة الإشراف على المشروع إلى عالم الرياضيات  فون نيومان وبمساعدة كل من الدكاتر غوستاف كلاركسون و ديفيد هيلبت وهنري لفينسو , كما تم دعوة ألبرت آينشتاين للمشاركة .

بعد إجراء تجربتين بنجاح تقرر في 28 أكتوبر عام 1943 إجراء تجربة ثالثة على المدمرة يو إس إس إيلدريدج DE – 173 USS Eldridge مع وجود طاقم خاص جميعهم من المتطوعين الذين تم اختيارهم بعناية .

بدأت التجربة بتسليط مجال كهرومغناطيسي قوي على المدمرة و بعد لحظات تشكل ضباب بلون أخضر غطى المدمرة ثم اختفى و بعدها اختفت المدمرة وأصبحت غير مرئية لمدة قصيرة من الزمن وظهرت للعيان مرة أخرى وعوضاً  أن تختفي السفينة عن الأنظار و الرادارات اختفت من مكانها لتظهر مجدداً في مكان آخر مختلف عن مكان رسوها وهذا ما يطلق عليه اسم الإنتقال بالإختفاء Teleportation  .

رغم نجاح التجربة إلا أن النتيجة على طاقم المدمرة كانت كارثية، وبالفعل تحققت مخاوف (تسلا) إذ توفي عدد منهم ووجد عدد آخر منهم أجسادهم متداخلة مع جسم السفينة (أنظر الصورة التمثيلية) وقسم منهم اختفوا تماماً ولم يجدوا لهم أثر أما البحارة الباقين فكانوا فاقدي العقل إذ أصبحوا مجانين وتم وضعهم في مصحات عقلية.



وقامت البحرية بإخفاء كل ما يدل على هذه التجربة ونتائجها وادعت أن عدداً من طاقم المدمرة قد فقدوا في البحر ولم تسمح بنشر أي شيء عنها رسميا عدا سطور قليلة كتبت عنها جريدة فيلادلفيا .

● نظرية الحقل الموحد لـ  البرت أينشتاين
عمل ألبرت آينشتاين منذ أوائل سنة 1916 على دراسة ما أطلق عليه اسم نظرية الحقل الموحد Unified field theory  محاولاً إثبات أن الجاذبية ليست قوة في حد ذاتها وإنما هي اندماج أو تناغم بين عدة قوى أخرى علي رأسها المجالات الكهرومغناطيسية للأرض.

وفي عام 1927 بدأ بصياغة نظرية الحقل الموحد مع نظرية تبادل الطاقة التي تقول أن كل نوع من الطاقة يمكن أن ينشأ من نوع آخر منها تماماً ، كما يمكن توليد الكهرباء بواسطة مغناطيس في المولدات الكهربية العادية، وهنا وضع العالم الفيزيائي يده  على حقائق نظرية تنشأ من مزج الطاقة الكهربائية بالمجال المغناطيسي للأرض والجاذبية الأرضية والأشعة الكونية والنووية معاً.

في سنة 1940 نشر (أينشتاين) نظرية الحقل الموحد في إحدى الصحف الألمانية لأول مرة ، فجذبت اهتمام البحرية الأمريكية وتم تعيينه من 31 مايو 1943 وحتى 30 يونيو 1944 و نقل (آينشتاين) مكتبه من البحرية إلي فيلادلفيا، كما تقول الوثائق الرسمية من 18 سبتمبر 1943 وحتى 30 أكتوبر من العام نفسه، وهذا يرجح إذا لم نقل يؤكد أنه أجرى بالفعل تجربة علمية علي تأثير "الحقل الموحد" وفقا للتواريخ والملابسات.

كما أجاب على بعض معارضي نظريته بأن لديه نتائج تجريبية مقنعة للغاية عن العلاقة بين القوى الكهرومغناطيسية والجاذبية الأرضية، وانه لم يجد بعد دليلاً رياضياً على هذا , وكان قد  صرح (تسلا) قبل وفاته بوقت قصير في سنة 1943 أن آينشتاين أكمل نظرية الحقل الموحد و لم ينشرها كاملة " خوفاً على الإنسانية " على حد زعمه .

●  شهادة البحارة الناجين
يقول (مايكل غريغ)  المسؤول الثاني عن دفة القيادة في إحدى الصحف : " كنا على ظهر السفينة نعلم جيداً أنهم سيقومون بتجربة سلاح ما ، وكان معظمنا مفعم بالحماسة، ثم بدأت تلك المولدات الضخمة في العمل، وشعرنا وكأن رؤوسنا ستنفجر، وكادت قلوبنا تقفز من صدورنا من عنف خفقاتها ، وبعدها أحاط بنا ضباب أخضر كثيف، وأظلمت الدنيا من حولنا، وكأننا قد فقدنا أبصارنا، فاستولى الرعب علي معظمنا وراح الكل يعدو بلا هدف في كل مكان وكل اتجاه وتصورت أننا قد غرقنا في عالم آخر أو أن عقولنا قد أصابها الجنون، مع تلك الهلوسة التي تراءت لنا، فصديقي برتبة مايجور  أقسم أنه يرى زوجته الراحلة، والضابط براد  راح يضحك في جنون، والقبطان رود  أخذ يدير الدفة في حركات هستيرية، وهو يصرخ بأنه من الضروري أن نخرج من بحر الظلمات هذا، أما أنا فقد التقيت بمخلوقات من عالم آخر،ولم أعلم هل هي وحوش؟ ! أم  لعلها تخيلات.. ؟!،  المهم أن ما عانيناه هناك لم يكن أمراً عادياً أبداً ، بل كان يستحق أن نصاب جميعا من أجله بجنون حقيقي" .

وقال فكتور سيلفرمان : " كنت مهندساً مع 3 مهندسين آخرين وقمنا بمد الأسلاك الكهربائية من المحطة القريبة إلى المدمرة ، وعند صدور الأوامر وفتحت الأزرار كان الطنين الناتج لا يحتمل ووجدت نفسي مغموراً بضباب عميق وأول ما خطر ببالي هو أن المدمرة انفجرت ووقفت محاولاً فهم ما يجري حولي ونظرت إلى الباخرة فشاهدت أشكالاً غير واضحة تتحرك ولا يمكن تمييزهم كبحارة وفجأة اختفى الضباب ونظرت من حولي فإذا بي أرى مرسى (نورثفولك) فتساءلت متحيرا : بحق السماء كيف جئت إلى هنا ؟ وفجأة عاد الضباب الأخضر مرة أخرى واختفى أيضاً وإذا بي أجد نفسي في مرسى قاعدة فيلادلفيا البحرية ، بعد هذه الحادثة بقيت فترة طويلة أتساءل في نفسي هل فقدت عقلي في تلك اللحظات القصيرة ؟ في الحقيقة إنني لا اعرف للآن ما حدث لي أو للرجال الآخرين الذين كانوا معي ".

كتب الباحث "جورج LAnflan " في كتابه "حقائق مريعة Terrible Realities " :" أن السفينة اختفت وانتقلت عبر هذه المسافة وعادت إلى الظهور في مكانها كل ذلك في خمس ثوان وهنا يعجز العقل عن التفكير في كيفية حدوث هذا لأنها في لحظة اختفائها من مرفأ فيلادلفيا شوهدت في نورثفولك البعيدة وأقر عشرات الأشخاص المتباعدين أنهم شاهدوا السفينة بوضوح وفي كامل مواصفاتها وكان اسمها مكتوبا بحروف كبيرة جدا على مقدمتها بحيث لا مجال للظن والخطأ .

كما أكد طاقم سفينة مدنية " أندرو فورثوسيث " الذين ادعوا بأنهم شاهدوا فعلاً المدمرة الحربية التي ظهرت أمام أعينهم في سواحل نورث فولك بفرجينيا ، ثم اختفت بعد دقائق معدودة .

توالت شهادات البحارة الناجين من التجربة لكن لم تؤخذ بعين الاعتبار لأنهم اعتبروا مجانين.

●  تحقيقات جيسوب .ك.موريس
تم كشف تفاصيل هذه التجربة و إعطائها مصداقية بفضل العالم الفلكي و الفيزيائي ( جيسوب. ك. موريس) بعد نشره لكتاب  حمل عنوان " قضية في الأجسام الطائرة المجهولة "  Case for the UFO في 13 يناير 1955 حيث حاول في كتابه تفسير مصدر الطاقة التي تستخدم في الأطباق الطائرة  بدراسة نظرية الحقل الموحد Unified field theory.

بسبب هذا الاهتمام تلقى (موريس) رسائل مكتوبة من قبل أحد القراء و كانت إحداها تحمل توقيع (كارل ألين) حيث ادعى فيها أن البحرية الأمريكية قد طبقت هذه النظرية في إحدى تجاربها سنة 1943 ونتج عنها إخفاء مدمرة حربية وجعلها غير مرئية لبضع لحظات وتسببت هذه التجربة بإصابات خطيرة في صفوف طاقم المدمرة  فطلب منه (موريس) في رسالة أرسلها إليه المزيد من المعلومات فاخبره انه في أكتوبر 1943 قام الدكتور (فرانكلين رينهارت) المسؤول عن تطبيق نظرية الحقل الموحد لكي تتحول إلى سلاح عسكري بتجربة مذهلة تم فيها إخفاء المدمرة  يو إس إس إيلدريدج Eldridge (DE – 173) USS  مع طاقمها وقال: "  لقد مددت ذراعي في هذا المجال فاختفت وكانت التجربة ناجحة  ولكن النتيجة كانت رهيبة على أفراد الطاقم حيث توفي البعض منهم  والبعض الآخر اختفوا إلى الأبد و من تبقى من الطاقم غرقوا في الجنون وفي وقت لاحق اختفى عدد من البحارة الناجين فجأة و أصبحوا غير مرئيين".

و قد أعطى (كارل ألين) رقم بطاقته الرسمية التي تحمل رقم 416175 والصادرة في تشيكوسلوفاكيا" كما اخبره أنه كان يعمل على متن السفينة ( اندرو فوروسيث) وذكر له أسماء بعض الشهود وأصحابه الذين يمكن أن يوفروا تفاصيل إضافية حول هذه التجارب الغير عادية .

وتم التثبت من البيانات التي قدمها عن عمله على متن ( اندرو فوروسيث) و رقم بطاقته حقيقية كما بينت التحقيقات أنه انضم إلى سلاح مشاة البحرية في 14 يوليو 1942 وخرج منها في 21 مايو1943 .

و في ربيع عام 1956 تم استدعاء (موريس) من طرف مكتب الأبحاث البحرية ONR  للتحقيق معه حول محتويات طرد تلقاه المكتب و لدى وصوله دهش لما وجد أن الطرد يحتوي على نسخة من كتابه Case for the UFO و كتب على الظرف "عيد فصح سعيد " و لما تفحص الكتاب وجد فيه شرح هامشي مكتوب باليد في ثلاثة ألوان مختلفة و قام بإعادة طبع النسخة المشروحة في طبعة صغيرة من 25 نسخة مع الشروح بالألوان الأصلية.

في أوائل الستينات، صرح العالم الفيزيائي (فرانكلين رينهارت) في حديث تليفزيوني مذاع على الهواء مباشرة قائلاً  : " أن ألبرت آينشتاين كان يعرف جيداً عن تجربة فيلادلفيا وكان يعمل فيها منذ عام 1940 مع البروفيسور ( رودلف أمبرغ) ولقد طلبا مني مساعدتهما في مشروع يتعلق باستخدام الحقول الكهرومغناطيسية القوية لإحاطة السفن والمدمرات بغلاف واقي يؤدي إلي انحراف الطوربيدات بعيدا عنها ولقد بدأنا العمل في ذلك المشروع و بالفعل تم تطوير الفكرة إلى إطلاق الحقل الكهرومغناطيسي في الهواء بدلاً من الماء لإخفاء السفن بصرياً وكل ما كان يقلقنا هو الآثار الجانبية التي قد تحدث نتيجة للتجربة وكان من ضمنها احتمال غليان الماء ، أو تأين الهواء حول السفينة، أو أي من تلك الأمور التي تؤدي إلي حالة من عدم الاستقرار، إلا أن لا أحدا منا و حتى آينشتاين نفسه لم يفكر في احتمالات إحلال الكتلة والتداخل بين الأبعاد".

● محاولات التكتم
توصل ( جيسوب .ك.موريس ) إلى معلومات مهمة وبدأ يدرك الإجابات الصحيحة فحاولت المخابرات الأمريكية إقصاءه عن مناصبه وإبعاده عن متابعة أبحاثه، وفي أواسط شهر ابريل من سنة 1959 اخبر (جيسوب.ك.موريس ) الدكتور (مانسون فالنتاين) وهوعالم جغرافي بحري وأستاذ علم أثار بأنه يرغب في التحدث إليه حول بعض الاكتشافات التي توصل إليها عن تجربة فيلادلفيا ، ولكن تم العثور على (جيسوب.ك.موريس) ميتاً في سيارته خارج منزله في (كورال غيبلز) من  ولاية فلوريدا إثر استنشاقه لغاز محرك السيارة وكان التقريرعن الحادث انه انتحار.

ومن ثم واصل العالم الكبير جيمس .اي. مدكونالد أبحاث عن تحقيقات جيسوب.ك.موريس منطلقاً من نفس القناعات وما توفر له من أبحاثه إلا انه وجد مقتولاً برصاصة في رأسه قرب جسر في أريزونا في 13يونيو 1971 وكان التقرير الرسمي نسخة لما سبقه انه انتحار.

أما بالنسبة للعالم الفيزيائي فرانكلين رينهارت  فبعد التصريح الذي أدلى به حاول الصحفيون الاستفسار عما كان يعنيه بمصطلحي "إحلال الكتلة والتداخل بين الأبعاد" ولكنه لم يجب عن أسئلتهم لأنه لقي حتفه في حادث سيارة مروع.

و يقال انه تم تعيين كارل ألين في المخابرات المركزية بحيث يخضع لقانون السرية الذي يحظر عليه الكلام في الأمر أو في أيه أمور أخرى تتعلق بالأمن القومي .

● تجربة فيلادلفيا و مثلث برمودا
إن وجود أوجه تشابه بين مثلث برمودا و ما يحدث داخل الحقل الموحد من انعدام الرؤية و حدوث خلل في المجال المغناطيسي للأرض في تلك المنطقة يؤكد أن مثلث برمودا هو حقل طاقة موحد .

وقد ذكر الباحث و الكاتب تشارلز بيرليتز في كتابه عن مثلث برمودا أن تجربة فيلادلفيا أثبتت أن هناك علاقة متينة بين حوادث الاختفاء والشذوذ المغناطيسي الذي زعم أن منطقة مثلث برمودا تتمتع به .

و يرى أصحاب فرضية الشذوذ المغناطيسي في تفسير ما يحدث في مثلث برمودا أن وجود شذوذ مغناطيسي في المنطقة ربما يكون هو السبب في الحركات الغريبة للبوصلة واجهزة قياس الارتفاع في الطائرات  (إقرأ تفسيرات أخرى لحوادث الإختفاء) ، وقد نشر العالم السوفيتي "يلكين" وجهة نظره في صحيفة "الازفستيا" السوفيتية إذ يرى أن حدوث الاضطرابات المغناطيسية هناك هو سبب الكوارث التي تقع للطائرات .

كما أيد المؤلف ومهندس الكهرباء "هاف اوكينكلوس براوس" الرأي القائل بأنه يوجد سبب وجيه لربط الحوادث بالمجال المغناطيسي للأرض وإن هناك مغناطيسية كبيرة حصلت للأرض في مختلف العصور و يمكن أن يكون هذا تفسيرا لتحطم الطائرات ثم غرقها في المياه العميقة.

و ذكر بيرلتز  أيضاً بأن (ولبرت ب.سميث) و هو خبير في الأمور الكهربائية قد ترأس مشروعاً للمغناطيسية والجاذبية الذي قامت به الحكومة الكندية سنة 1950 أعطى تفسيرا لعوامل اختفاء الطائرات و صرح بأنه وجد أماكن معينة أطلق عليها اسم "أماكن انحسار الدوران" وهي صغيرة نسبياً وقطرها حوالي 1000 قدم إلا أنها ترتفع إلى مسافة كبيرة نوعا ما ويمتد تأثيرها إلى درجة يمكنها قذف الطائرات إذا تواجدت بها والتي لا يمكن ملاحظتها .

كما أشار ناطق باسم فرع البحث و الإنقاذ التابع للمكتب الرئيسي لحرس السواحل إلى المغناطيسية و الجاذبية في عمليات البحث بقوله: " لا نعرف ما يحدث في المنطقة المسماة مثلث برمودا كل ما نستطيع عمله بالنسبة لحوادث الاختفاء الغامضة هو التوقعات"

و تحاول البحرية أن تصل إلى حقيقة ما يحدث من خلال مشروع يسمى مشروع المغناطيسية و الاضطراب في الغلاف الجوي الاتموسفيري, و يعتقد البعض أن بعض هذه الاضطرابات قد سببت حوادث الطائرات سنة 1945 ، ولكن يظل اللغز الكبير في هذا المكان هو مصدر هذه الطاقة الهائلة التي تغطي مجالاً بهذا الحجم .

● رأي المتشككين
 أقر مكتب الأبحاث البحرية ONR في سبتمبر 1996 بأنها لم تجري أية تجارب حول التخفي الراداري، لا في سنة 1943 ولا في أي وقت آخر كما أنها لم تكن قد أسست حتى سنة 1946.

و يضيف : "  كان آينشتاين مستشارا بدوام جزئي لمكتب الذخائر البحرية الأمريكية ، ومهمته إجراء بحوث ووضع نظرية على المتفجرات والانفجار و ليس هناك ما يدل على تورط آينتشاين في دراسته عن الخفي أو النقل بالإختفاء والظهور مجددا Teleportation " .

- وحسب الجدول الزمني لتحرك المدمرة " يو اس اس إلدريدج" فانه حتى 27 أغسطس 1943 ظلت في ميناء مدينة نيويورك حتى سبتمبر 1943 و التجربة زعم أنها حدثت في أكتوبر1943 و أول رحلة تجريبية للمدمرة كانت نحو جزر البهاما.

- أما في ما يخص السفينة (اندرو فوروسيث)  فان مسارها سنة 1943 استنادا إلى وثائق و سجلات موجودة في الأرشيف الوطني أثبتت انه في 16 أغسطس 1943 غادرت السفينة نورثفولك مع القافلة UGS-15 إلى الدار البيضاء بالمغرب ووصلت 02 سبتمبر ، وفي 19 سبتمبر غادرتها باتجاه "كيب هنري "Cap Henry ووصلت في 4 أكتوبر، و في رحلة أخرى للسفينة غادرت فيها نورثفولك في 25 أكتوبر مع القافلة UGS – 22 إلى وهران بالجزائر ووصلت في 12 نوفمبر، وظلت السفينة في البحر الأبيض المتوسط ثم عادت إلى المرفأ نورثفولك برفقة القافلة 25-UGS كما وجد في الارشيف رسالة من قائد السفينة " وليام س. دودج" بتاريخ 14 يناير 1944 حيث نفى فيها و بشكل قاطع انه أو طاقمه قد شاهدوا المدمرة " يو اس اس إلدريدج" أو لاحظوا أي حدث غير عادي أثناء وجودهم بمرسى نورثفولك .

- و في نص موحد لمحاربين قدماء خدموا على متن السفينة "يو إس إس إيلدريدج" أخبروا مجلة فيلادلفيا في نيسان / أبريل 1999 بأن سفينتهم لم ترسو أصلا في فيلادلفيا.

يقول الكاتب و المؤرخ مايك داش  :" إن الكثير ممن نشروا قصة تجربة فيلادلفيا توضح أن العالم (جيسوب .ك.موريس)  لم يكن يملك أي أبحاث أو أنها بعضاً من أبحاثه في أواخر 70، مع وجود الكثير من السرد الأدبي بدلا منه بحثاً وثيق الصلة بالموضوع".

بالرغم من دور "بيرليتز وموور" الشهير في قصة " تجربة فيلادلفيا:  مشروع الاختفاء" فإنها احتوت على العديد من المعلومات المفترض واقعيتها مثل مقابلات مع بعض العلماء الذين شاركوا في التجربة إلا أن عملهما تعرض للانتقاد كونهما اقتبسا عناصر القصة من رواية الهواء الرقيق Thin Air الخيالية والتي نشرت قبل ذلك بسنة مما أدى إلى حدوث جدال أضعف مصداقية القصة ككل".

- ومن الناحية العلمية فانه لا توجد حتى الآن أي نظرية حقل موحد مكتملة، ولا زالت موضوع أبحاث.

● تجربة فيلادلفيا في الأدب و السينما
- في الأدب
مرت عشرات السنين على هذه التجربة التي كتب عنها عشرات الكتاب والأدباء خلال الـ 68 سنة الماضية حيث تطرقوا في كتاباتهم عن تجربة فيلادلفيا باحثين كثيرين وعلى رأسهم فنسنت غاديس الذي نشر كتابه Invisible Horizons: True Mysteries of the Sea سنة 1965 وذكر فيه تجربة فيلادلفيا ثم في سنة 1979 نشر تشارلرز بيرلتز  و ويليام ل. مور الكتاب الشهير " تجربة فيلادلفيا مشروع الإخفاء" ، كما تحدثت عنها الصحف بمقالات وتحليلات وروايات وغيرها.

- في السينما
في سنة 1984 تم تكييف القصة في نهاية المطاف لإنتاج سينمائي بفضل ستيوارت رافيل وفي سنة 1990 وأعلن "ألفريد بييليك" الشاهد المزعوم عن التجربة أن لديه نسخة لفيلم صور أثناء التجربة إضافة إلى كل هذا تم تصوير عدد غير بسيط من أفلام وقصص الخيال العلمي التي تحكي قصة تجربة فيلادلفيا لإثارة اهتمام الرأي ومن أهم الأفلام :

<sup>- فيلم  The Philadelphia Experiment  - 1984 لـ ستيوارت.

-  فيلم Nimitz, return to wards Hell
-  المسلسل التلفزيوني الشهير X-files</sup>

ظاهرة الاحتراق الذاتي

۞ماهو الإحتراق الذاتي؟

❖ الإحتراق الداتي هو ظاهرة نادرة تحدت للأنسان بسبب ما، فهناك من قال أن كترة تناول الكحول و التدخبن يسببان الإحتراق الداتي و هناك من يقول أنها تحدت تحت تأتير نفسي، تتعدد الأسباب و لكن النتيجة واحدة (إحتراق ينتج من داخل الإنسان) .

❖ فكما نعلم إن جسم الإنسان يحتوي على 70 % من الماء، ولإشتعال النار يجب ان يتوفر عنصر الأكسجين، وبما ان جسم الإنسان يحتوي على الأكسجين بطبيعة الحال إلا انه لايوجد سبب مقنع لإشتعال النار من داخل الجسم ,ولكن دعونا الان نقرأ و نتمعن في الأية الكريمة :-
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)" ؛ وقد ورد في تفسير بن كثير في تفسير هذه الآية مايلي:" وقوله تعالى" وقودها الناس والحجارة " وقودها أي حطبها الذي يلقى فيه جثث بني آدم " والحجارة " قيل المراد بها الأصنام التي تعبد لقوله تعالى " إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ".

❖ وكذلك الآية التالية في سورة البقرة في قوله :
{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين}َ (24)"

◄« وجاء في تفسير ابن كثير »
وقوله تعالى: {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين} أما الوقود بفتح الواو فهو ما يلقى في النار لإضرامها كالحطب ونحوه كما قال تعالى: {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} وقال تعالى: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون} والمراد بالحجارة هي هاهنا حجارة الكبريت العظيمة السوداء الصلبة المنتنة وهي أشد الأحجار حرا إذا حميت أجارنا الله منها) .
هل لا حضتم شيئا في أيات المدكورة؟ حسنا هناك من لاحظ - وهناك من لم يفعل!

❖ عند القراءة للأية " وقودها الناس والحجارة" ستضنها وصف مجازي للنار و جهنم ولكن ربط ظاهرة الاحتراق الذاتي لتلك الأجساد مع هذه الآية يشير إلى أن جسم الإنسان هو في حقيقته "وقود " بكل معنى كلمة وقود وأن اشتعال جسم الإنسان يمكن أن يكون ذاتيا متى ما توفرت الأسباب الداعية للاشتعال؛ وهذا لعمري، أشد أنواع الجحيم أن يكون وقود النار الذي يعذب بها الإنسان هو جسم الإنسان نفسه ؛ فالنار تبدأ من داخل جسم الإنسان ثم تأتيه من خارج جسمه؛ وهذه صورة مفزعة لهذا الجحيم لا يوازيها إلا صورة تلك الأجساد التي رأيتها وقد تحولت إلى كومة من رماد أو فحم وقد احترقت بشكل عجيب مخيف ينبأ عن قدرة ذلك الوقود البشري وسرعته في حرق الأجساد، وفي ذلك آية لأولى الأبصار ، والله تعالى أعلم.

◄« وهدا موضوع من أحد مواقع الانترنت حول هده الظاهرة »
من اشهر الحوادث الموثوق بها تلك التي حدثت عام 1919م حين وجد المؤلف الانجليزي المعروف ( تمبل تومسون ) ميتاً في منزله اثر احتراق نصفه السفلي بشكل كامل وكان من الواضح ان ناراً قويه تسببت في تفحم ذلك الجزء وتقلص عظامه الى حد كبير ومخيف. الغريب في الامر ان تلك النار لم تؤثر على نصفه العلوي رغم شدتها كما لم تسبب احتراق ملابس الضحيه او اثاث المنزل .

❖ ورغم تشكك بعض العلماء في تلك الظاهره الا ان الفيزيائي المعروف ( هارتويل ) كان من شهود العيان الذين حضرو احتراق احدى النساء في ماساشوسيت بدون سبب واضح ففجأه وامام أعين الجميع اشتعلت النار في جذع وساقي المرأه ثم سرعان ماتفحمت خلال ثوان معدوده. ففي عام 1938م وقعت حادثة احراق مشهوره امام حشد كبير من الناس في مقاطعة( اسكس ) الانجليزيه فبينما كانت الفتاة ( فيليس نيو كومب ) خارجه من احد الفنادق مع مجموعه من المدعويين غمرتها نار مفاجئة اتت عليها خلال دقائق وقد فشل الحاضرون في اخماد النار التي بدا انها تنبع من داخل جسمها وقد ورد في اوراق المحقق الفقرة التاليه - لم يسبق ان شاهدت شيئاً كهذا - فقد احترقت الفتاة بنار زرقاء ذات منشأ مجهول.

❖ اما اشهر حالات الاحتراق الذاتي في امريكا فهي حاثة احتراق الدكتور ( جون بنتلي ) عام 1966م والذي تحول الى كومه من الرماد الناعم بدون سبب مفهوم. العجيب في الحادثه ان القدم اليمنى وستائر الحمام ظلا بدون أذى وبقي كل مايحيط بجثمان الطبيب سليماً في حين تحولت عظامه الى رماد. ومن الملاحظ أنه بالرغم من تفحم الجذع والدماغ لدرجة عدم إمكانية التعرف على شخصية المحترق فإن الأيدي والأقدام وأجزاء من الساق تنجو من الاحتراق، والأغرب من هذا كله أنه في حالات نادرة من الاحتراق التلقائي للأجسام البشرية لا يحترق إلا خارج الجسم وتبقى الأعضاء الداخلية غير محترقة، كما أنه لا يشترط أن يصحب الاحتراق التلقائي اندلاع لهب أو ألسنة نيران فثمة روايات عن حالات احتراق دون اشتعال ودون دخان، كما أن نسبة ضئيلة ممن احترقوا تلقائيا لم يلقوا حتفهم ونجوا ليرووا تجارب تعرضهم للاحتراق التلقائي.

❖ إن المجتمع العلمي يتشكك في صحة الظاهرة وإن كان قد ثبت أن بعض الأشياء اشتعل دون مؤثر خارجي ومنها كومة خرق بالية ملوثة بالزيت موضوعة في دلو احترقت لمَّا مرَّ فوقها تيار قوي من الهواء المشبع بالأكسجين، احتكَّ بالخرق بشدَّة فرفع درجة حرارتها الداخلية إلى حدّ كان كافياً لأن يشتعل الزيت في الخرق. كذلك فإن حالات الاحتراق التلقائي لكومات من القش متكررة ومعروفة، فالبكتيريا الموجودة بالقش المتجمع لزمن طويل تقوم بعمليات تحليل للقش والمواد العضوية العالقة به، وينتج من هذه العمليات كميات من الحرارة تكفي لبدء الاشتعال.

❖ وفي اغسطس 1999 ، بث تلفزيون هيئة الاذاعة البريطانية فى وقت الذروة فيلم في سلسلة الأفلام العلمية بعنوان الإحتراق الداخلى للإنسان، وكانت فكرة الفيلم تدور عن إجراء التجارب الفعلية امام الكاميرا وأختارو أن تكون الضحية التى ستحترق عبارة عن خنزير وأقترحوا مبدأياً انه في بعض الحالات النادرة يحترق الإنسان مثل شمعة.

◄« محاولة التفسير »
التفسير قدمه صناع الفيلم ان الثياب في جسم الانسان هي بمثابة خارج شمعة يها الدهون ، والداخل هو مصدر للوقود ، ويبدأ الإحتراق نتيجة زيادة الدهون وتناول الكحوليات التى تعتبر كفتيلة الشمعة وبدأوا فى لف الخنزير ببطانية لتماثل ملابس الإنسان
وألقوا فى جوفه العديد من مادة الكحول وأنتظروا بعض الوقت ثم أشعلوا النيران فى الخنزير وبالفعل بدأ الإحتراق الداخلى. لكن الإحتراق أخذ مدة أكثر مما توقعوا حتى يتحول جسد الخنزير إلى رماد فقد أخذ من 5 ساعات حتى يتحول لرماد أى أكثر من المدة التى أستغرقتها الحالات التى أحترقت ذاتياً، وبالتالى فشلت التجربة.

◄« بعض النظريات والتفسيرات »
ذهب البعض إلى ان كل خليه من خلايا الانسان بطارية ، وأن الانش المكعب قادر على توليد 400 الف فولت . لكن هذه التفسيرات لا تكفي لتعليل الاحتراق التلقائي. وقال آخرون ان الاحتراق التلقائي نزوة عقلية حين يؤثر العقل على الجسد ويدفعه الى بناء طاقات كهربائية هائلة } , لكن نظرية جازمة حول هذه الموضوع ما تزال بعيدة المنال.

❖ أن غاز الميثان الذي يتكون في الأمعاء هو المسؤول عن الاحتراق والمعروف أن الميثان (ويسمى أيضا غاز المستنقعات) ينتج من تحلل النباتات القابل للاشتعال.

❖ من أين إذن تأتي الحرارة المرتفعة التي تبدأ الإشعال؟ من التفاعلات الإنزيمية في الأمعاء، فالإنزيمات هي بروتينات تقوم بدور المحفز فتعمل على تنشيط التفاعلات الكيميائية في الجسم، وهذا تفسير غير مقنع ولا يتفق مع وجود حالات احتراق تلقائي احترق فيها خارج الجسم فقط دون الأحشاء ولو كان التفسير صحيحاً لبدأ الاحتراق بالداخل.

❖ وهناك من يفسر الظاهرة بأنها نتيجة لشرارة مصدرها شحنات من كهرباء ساكنة تتولد من تعرض الجسم لمجالات قوى مغناطيسية أرضية.

❖ أما لاري أرنولد الذي يزعم أنه خبير بظاهرة الاحتراق التلقائي للأجسام البشرية فيعتقد أن الاحتراق يحدث بتأثير من جسيمات أدق من الذرة هي البيروتونات، تتفاعل مع خلايا الجسم فتفجرها غير أن علماء الكيمياء والفيزيقا يسفهون هذا التصور ويتهمون أرنولد بالتدجيل.  وحتى هذه اللحظة لم يتوصل أحد إلى تفسير مقنع قائم على أسس علمية لظاهرة احتراق الأجسام البشرية من داخلها وهي ظاهرة يؤكدها شهود عيان وصور فوتوغرافية للمحترقين تلقائيا أثناء الاحتراق وعقب تحولهم إلى جثث متفحمة.

غزوة حمراء الاسد

❖ تعد غزوة حمراء الأسد إمتدادا طبيعيا لغزوة أحد والتي انهت صفحة من صفحات المواجهة بين المسلمين وقريش وأعوانها في أحد ودفع فيها المسلمون ثمنا باهظا نتيجة لعدم إطاعتهم أوامر رسول الله ﷺ وكان السبب الرئيسي لتلك الغزوة محو اليأس من قلوب المسلمين وإعادة التفاؤل والثقة وذلك بعد أن شعر النبي ﷺ بما يعانيه أصحابه من مرارة الهزيمة في أحد بالإضافة إلي أنها ستكون خير رسالة لقريش وأعوانها بأن المسلمين مازالوا أعزة قادرين علي المواجهة ومواصلة القتال والجهاد في سبيل نصره الإسلام.

❖ ومن هنا كان قرار رسول الله ﷺ بضرورة المواجهة وعلي الفور وفي اليوم التالي لأحد أمر النبي ﷺ بلال بالنداء بالإستعداد لملاقاة العدو وخص بذلك من شهدوا معركة أحد تأكيدا لقدراتهم علي مواصلة القتال بإستثناء جابر بن عبدالله الذي تخلف عن غزوة أحد بسبب أمر والده برعاية أخواته فقد أستأذن النبي ﷺ للمشاركة هذه المرة.

❖ وانطلق المسلمون مع رسول الله ﷺ لرد إعتبارهم وفي الطريق اقبل معبد بن أبي معبد الخزاعي فعزي النبي ﷺ فيمن أصيب من أصحابه وأعلن دخوله الاسلام وكانت هذه فرصة ذهبية كما رآها النبي ﷺ يمكن إستغلالها لإرهاب قريش خاصة وانها تجهل إسلامه وبينما كان ابوسفيان وقومه يتلاومون فيما بينهم كيف يعود دون إلي مكة دون القضاء علي المسلمين أقبل الخزاعي فسألوه عن حال المسلمين فقال انهم خرجوا في جيش عظيم ونفوس غاضبة للانتقام لقتلاهم ونصحهم بالعودة إلي مكة وحينها انهارت عزيمة المشركين فقرروا العودة وحاول ابوسفيان بعث رسالة تهديد للمسلمين ولكنه زادهم إصرارا.

❖ وصل المسلمون إلي حمراء الأسد وهو جبل أحمر جنوب المدينة بنحو 20 كيلو مترا ـ وعسكروا بالقرب من جيش المشركين لمدة ثلاثة أيام ولم يحدث قتال واستطاع المسلمون أن يأسروا أبوعزة الجمحي وكان شاعرا تم أسره يوم بدر ثم أطلقه الرسول ﷺ بغير فداء رحمة ببناته مشترطا عليه الا يقف ضد المسلمين فلم يحترم هذا الرجل عهده وقاتل مع المشركين في أحد وعندما أسر هذه المرة طلب العفو ولكن النبي ﷺ أمر بقتله وقال كلمته: "لا يلدغ المؤمن من حجر واحد مرتين" وانتهت أحداث هذه الغزوة وعاد الرسول ﷺ إلي المدينة منتصرا محققا أهدافه دون خسائر.

الزواج بين الانس والجن

هل هناك تزاوج حقيقي بين الإنس والجن كما يعتقد البعض؟ سنتناول في هذا البحث إشارات من الكتب السماوية والأحاديث الشريفة وما رواه السلف عن ذلك.

في القرآن الكريم
يقول تعالى : { وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ } ( الأنعام - 128).

- نلاحظ هنا جملة (يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس).
- كذلك جملة ( ربنا استمتع بعضنا ببعض ) .
والجملتان قريبتان في المعنى، أو أنهما تؤديان إلى معنى متشابهاً. فالأولى (قد استكثرتم من الإنس) تطرح سؤالاً واضحاً عن معنى الاستكثار وكيفيته، هل هو استكثار بالتزاوج والذرية؟ أم استكثار بالانتماء لفكرة واحدة أو متشابهة كأن يصبح الإنسان ذو ميول وأفكار وأعمال شيطانية بحتة بحيث ينطبق عليه لقب (شياطين الإنس)؟ أم بالاحتمالين معاً. أي التزاوج والانتماء؟

في التوراة 
في العهده القديم نجد :
1- وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ، وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ.
2-أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا.
3-فَقَالَ الرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ، لِزَيَغَانِهِ، هُوَ بَشَرٌ. وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِائَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً »
4-كَانَ فِي الأَرْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَبَعْدَ ذلِكَ أَيْضًا إِذ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَدًا، هؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ. (التكوين- الإصحاح السادس ).

لاحظوا جملة: ( أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا ).

وكذلك جملة: ( وَبَعْدَ ذلِكَ أَيْضًا إِذ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَدًا، هؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ )

فهل يوحي ذلك بوجود تزاوج حقيقي بين الإنس والجن؟  ثم ما معنى أبناء الله ؟

هل هم من الجن والشياطين المتجسدين بصورة بشرية ويزعمون أنهم ملائكة مصلحون؟

- مما لا شك فيه أن الأخذ من الإسرائيليات فيه الكثير من الشوائب، ومع أننا هنا نقرأ حدثاً تاريخياً أسطورياً ( نوعاً ما ) قد لا يكون صحيحاً بمعناه، ولكنه صحيح بحدوثه، خاصة وأن الأساطير الإغريقية تروي الكثير من هذه المعاني، فـ (أشيل) مثلاً كان ابن الإله زيوس، وكذلك هرقل، وكانا متجسدان على الأرض كأي واحد من أبناء البشر كما تروي إلياذة هوميروس. وكذلك الأساطير التي تتحدث عن قارة اتلانتس وسكانها الشفافون الذين انتقلوا إلى الكثير من بقاع العالم أثناء غرق قارتهم، حيث كانوا يتزاوجون مع سكان المناطق التي يحلون بها، علماً بأن سكان تلك المناطق كانوا يرون فيهم آلهة أو أنصاف آلهة بسبب تقدمهم العلمي والمعرفي عن أقرانهم من بني البشر آنذاك حسب الأساطير القديمة.

حول العلاقة الحميمة بين الانس والجن فيما يلي:
- يمكن للجن ان يقع في عشق الانس تماما كما يعشق بنو الانسان بعضهم بعضا.
- الجن «النواقم» و«الواعرين» - اي الاشرار - يغتصبون بعض الفتيات اثناء نومهن.
- قد يتزوج الجني من بنات الانس كما قد تتزوج الجنية من بعض ذكور الانس ويتم الزواج بأن يسكن الاول الثاني - بمعنى يحل الجني في جسد الانسي .
- المصاب بالصرع قد يكون متزوجا من الجن «رغم انفه» وعندما يدخل المصروع في نوبة مرض الصرع فان ذلك علامة على شروع الجني في المباشرة الجنسية.
- زواج الجان من الانس لا يثمر في العادة اولادا، أو قد يثمر اولادا من الجن غير مرئيين.
- قد يتزوج الجني من امرأة رغما عنها فيقوم بالانتقام من كل من تقدم لخطبتها حيث يدبر له مصيبة.
- الزواج من الجان يمنح الانسان قدرات خارقة - كالقدرة على قراءة الغيب او علاج الامراض وغيرها.
واذا نحن صدقنا كل ما يتداول حول الموضوع فسنعلم بالضرورة ان من السحرة من يتخذ من بعض بني الجن زوجا له او زوجة, ومنهم من يظل بلا زواج من بني جنسه تلبية لرغبة زوج او زوجة من الجن، وثمة من السحرة من له زوجة واولاد من زواجه من كائنات الخفاء.

كيف يكون هذا الزواج؟
مما تقدم يمكن الوصول إلى إستنتاج مفاده: " التزاوج بين الإنس والجن ممكن " ولكن في حالتين :

- أن يكون الجني متجسداً في هيئة بشرية تنطبق عليه كافة الصيغ المادية، ويكون مرئياً لباقي البشر دون معرفة أصله الخفي.

- أن يكون الزواج غير مباشر لقوله تعالى:
{ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً} ( الإسراء - 64) .

نلاحظ هنا جملة ( وشاركهم في الأموال والأولاد ).

وما يهمنا هنا هو (الأولاد) حيث نرى أن هذه المشاركة تتم بمشاركة الشيطان للرجل أثناء مضاجعته لزوجته لأسباب كثيرة منها أن يكون أحد الزوجين أو كلاهما من ذوي الميول الشيطانية بحيث يمارسان ما حرم الله عليهما من المضاجعة بالدبر على سبيل المثال، أو إشراك التخيل الشاذ من أحد أو كلا الزوجين، كأن تتخيل المرأة نفسها بأحضان رجل آخر أو يتخيل الرجل نفسه بأحضان امرأة أخرى. أو يستعملان كلمات شاذة وقبيحة ومحرمة في أحيان كثيرة بحجة أن لا أحد يعلم بنجواهما متناسين وجود الشيطان بينهما.

إضافة للخيانات الزوجية التي يباركها الشيطان ويشارك بها، وبهذه الحالة يمكن للنساء أن تنجب شياطين دون شعور منها بالحمل والولادة أصلاً، وكذلك يمكن للرجال من البشر إنجاب الشياطين من إناث الجن دون إدراك منهم بمضاجعتهم، فهم يضاجعون نساء من البشر ولا يخطر ببالهم أن أناث الشياطين تكون متقمصة لأجساد تلك النساء ومستحوذة عليها أثناء المضاجعة، والعكس صحيح. أما المواليد البشرية من خلال تلك المضاجعات فمن المؤكد أنها ستكون من ذوي الطباع الشيطانية الشريرة والله أعلم.

وقد أخرج القرطبي في تفسيره لهذه الآية عن مجاهد قال:
إذا جامع الرجل ولم يُسَمّ بالله انطوى الجانّ على إحْلِيله فجامع معه، فذلك قوله تعالى: { لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ }.

روي من حديث عائشة قالت : قال رسول الله ﷺ: "  إن فيكم مُغَرّبين "،  قلت: يا رسول الله, وما المغرّبون؟  قال:" الذين يشترك فيهم الجن " ( رواه الحكيم الترمذي في " نوادر الأصول" ).

قال الهَرَوِيّ: سموا مغرّبين لأنه دخل فيهم عرق غريب.  ويزعم بأن لـ بِلْقِيس ملكة سَبَأ أحد الأبوين من الجن والله أعلم.

ويقول الشيخ عبد الخالق العطار: " عالم الجن الذي نتكلم عنه هو الموصوف بأنه جسم دقيق رقيق لطيف وهذا النوع هو الذي يدخل بأذن الله جسم الإنسان ويقترن به، والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكراً أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا النكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية، وكذلك إذا اقترنت الجنية الأنثى برجل من الإنس فإن النكاح بينهما في صورة إثارة واحتكاك في موضع الإثارة مناماً، فيستيقظ الرجل بعد أن يكون قد أمنى، وهو مثل الاحتلام بالضبط، لكن إذا تجسم وتجسد الجني أي تحول إلى جسم مادي فأنه يصير مثل الإنسان تماماً لأنه تحكمه الصورة، وفي هذه الحالة يصير الجني ذكراً كان أو أنثى مثل الإنسي تماماً ويحدث بينه وبين الإنسان التناكح والتلاقح والتناسل والذرية، وفي هذه الحالة تأخذ شكل وصفات وخصائص الإنسان الكامل" .

- قد يثير الشيطان الشهوة عند المرأة حتى أنها تهتك بكراتها بإصبعها أو أي آلة أخرى أما العوفي فيقول في تفسير الآية عن ابن عباس ومجاهد والضحاك: "  المقصود أولاد الزنا " , وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو ما كانوا قتلوه من أولادهم سفهاً بغير علم , وقال قتادة والحسن البصري: " قد والله شاركهم في الأموال والأولاد مُجسوا وهُودوا ونُصروا وصُبغوا على غير صبغة الإسلام, وجزؤوا أموالهم جزءاً للشيطان" , وقال أبو صالح عن ابن عباس: "  هو تسميتهم أولادهم عبد الحارث وعبد الشمس وعبد فلان قال ابن جرير وأولى الأقوال بالصواب أن يقال كل مولود ولدته أنثى عصى الله فيه بتسميته بما يكرهه الله أو بإدخاله في غير الدين الذي ارتضاه الله أو بالزنا بأمه أو بقتله أو غير ذلك من الأمور التي يعصى الله بفعله به أو فيه فقد دخل في مشاركة إبليس فيه من ولد ذلك الولد له أو منه لأن الله لم يخصص بقوله : "  وشاركهم في الأموال والأولاد" ،  معنى الشركة فيه بمعنى دون معنى فكل ما عصي الله فيه أو به أو أطيع الشيطان فيه أو به فهو مشاركة ،  وهذا الذي قاله متجه وكل من السلف رحمهم الله فسر بعض المشاركة فقد ثبت في صحيح مسلم عن عياض بن حماد أن رسول الله ﷺ قال:

" يقول الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم"  وفي الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: " لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً" .

نستنتج مما سبق أن زواج الإنس بالجن هو المشاركة بالجماع دون شعور الزوجين بوجود الشيطان معهم. وهنا نعيد استحضار الآية الكريمة: {رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} ( الأنعام - 128)

وعن جواز الزواج بين الانس والجن 
لا يجوز له أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } وقوله في سورة الروم { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا } قال المفسرون في معنى الآيتين { جعل لكم من أنفسكم } أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } أي من الآدميين ؛ ولأن اللاتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب { وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك } والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب .